容·酷剪
用曾国藩的话来说:“一面荣枯之镜，展示小人的秘技，使小人自愧不如，使君子闻风丧胆……”其实从荣誉与死亡之镜中我们可以发现，反派是躲不起的，他们不是不可战胜的，他们的秘密是可以追查和破解的。只有知道他的奸诈，才能先防，这是一本书《荣枯剑》启发的。
但是反派已经困扰我们几千年了，为什么不集中我们的智慧和精力去研究反派，给他们制造一些麻烦，就像于说的:“研究反派的目的就是要看清他们，定位他们，使他们不会继续频繁地骚扰我们的视线。吵架让他们变本加厉，研究让他们失重，逐渐让他们处于等待、边缘、多余的状态……”
童渊隽逸
原以善恶闻名，智者不限；自然界有规律，智者不言弃。
善恶各有内涵，智者绝不会被其束缚；世间万物都有自然规律，聪明人不会违背。
原道密不透风，变者安。
适应变化的人不在乎真理的阻碍和通畅。
爱惜名者伤其名，爱惜身者遍其身；名利无咎，咎由自取也不是罪。
爱惜名誉的人，最容易损害名誉，爱惜身体的人，才能保全身体；名利本身无害，追名逐利不是罪。错的是人在获得之后，目的不同。
原君子不贵，小人不贱，贵族不名天下；君子无所获，小人无所失，没有得失之理。
君子不以为贵，小人不以为贱。尊严或卑微这些虚名，在世界上是不足为称道的。君子未必得之，小人未必失之。得与失，与思想境界无关。
原名虚，利润混乱，让人难以拒绝。
名声是虚的，利益可以诱惑人，但又不可抗拒。
原荣为君子，干将为小人；君子为公，小人众多，公不可为敌。
富贵之人，可能成为君子；落魄潦倒的人，一定是小人；能达到君子标准的人不多，但成为小人的可能很多。不要和很多人成为敌人。
原名可易可难，心可易可难。人不患君子，何以患小人？
名气可以让做事变得困难或简单，思想境界可以让命运变得困难或容易。常人不会害君子，何必害小人？
《文达》第二卷
原官不分善恶，不分奸淫；取悦上层的人得到尊重，取悦下层的人得到尊重。
做官不是以善恶为标准的，升官不用谈他忠奸的大小；能讨好上层领导的人可能会春风得意，但处处为下层人着想的人就充满了困难。
原君子乐，而不惑；小人喜欢，但不惩恶。
君子让下层人民高兴，上层领导不会因此怀疑他的名声；小人喜欢讨好上层领导，不会惩罚下层人民的罪恶。
原文中，直爽是美，阿谀奉承是忠；直而不阿谀，疑神疑鬼；娇而不直，弃之。
下层民众把正直作为自己的高尚品格，上层领导往往把阿谀奉承、循规蹈矩作为自己的忠诚；老实人不懂奉承，一把手会怀疑其忠诚度；拍马屁的人守不住自己的气节，下层民众也会嫌弃。
原文中，人疑祸源，弃名，尊者谓之小人，筑源舍端。
上层领导的怀疑是灾难的根本原因，下层人的抛弃会毁了名声。有钱有势的人必然会被称为小人，只是因为他们想巩固自己的实际利益，放弃自己的好名声。
原文富而俗，其道实；福祸不在命，道在察。
财富和尊严的产生有一个普遍规律，其方法是优先考虑实际需要；祸福不是命中注定的，而是它是否有观察判断的能力。
原文不受虚名约束，检察员不以奸诈为耻；不要脸，荣誉之意也。
翻译是基于实际需要，所以不会被虚名所束缚，观察判断不会以奸诈行为为耻标准；既没有羁绊，也没有羞耻，这是能够繁华的内在含义。
原名求道者为莫氏，非名；求官莫名，德不荣。
想追名逐利的人不应该当官，好职位不可能有好名声；想升官的人不要考虑名声，高尚的道德是不可能昌盛的(矛与盾的关系)。
原君子言其意，小人攻其心，方式不同，效果也不同。
君子讲的是思想境界，小人讲的是思想境界。个人操守和价值取向的不同，必然导致不同的结果。
洁尔娟散
原文无忧无虑，就凶；忧国者失身，忧己者安。
没有居安思危的意识，灾难会很强烈。为国家工作的人可能会丢掉性命，为自己工作的人可能会安身立命。
原灾者拒绝，但也接受；人们抱怨灾难，但他们也遇到了。
灾难是每个人都不想要的，但有些灾难是自己造成的；每个人都讨厌灾难，但每个人都不可避免地会遇到灾难。
原君子不恶，苦无止境；反派不智，余庆绝对精彩。
君子不做坏事，灾难不断；小人没有才华，但幸福的生活不会停止。
原文不离心，小人难；不树敌，不言除非君子。
让一把手对自己完全放心，不做小人很难做到；但如果你对下层阶级没有怨恨，不是君子就不用谈了。
原文有难，无自卫者皆是；如果你有麻烦，只要你去争取，你就会幸免于难。
上层领导有难的时候，不用辩解，不用承担罪责的人可以救他们；当下等阶层的人可能要为事故承担责任时，先指责别人的人可以免责。
君子不归党，则无可奈何。小人善交朋友，善助人。
君子不喜结伙，遇到灾难也很少有人愿意帮忙。小人物善于交友，有很多人在得到好处的时候尽力帮忙。
原来的道德沦丧得不到惩罚，灾难就会困在无解的地方。君子不能改，小人或许可以原谅我。
道与义的缺失是没有惩罚的。灾难无解，必陷其中，而君子无变，而小人则可能被原谅。
交叉结第四卷
原智不拒贤，离恶不远，善恶并用。
真正有智慧的人不会排斥有才华的人，讲道理的人不会疏远坏人。好人和坏人都应该使用它们。
顺为友，逆为敌，敌友往往易。
符合自己的人是朋友，而把自己当敌人的人。朋友和敌人经常互相转化。没有永远的朋友，也没有永远的敌人。
原文贵在知人，贱在养奸；贵不贵，便宜不便宜，贵容易。
以尊重的态度对待别人的尊严，以轻蔑的态度估计恶人的劣根性；高尚的人不知道自己应该得到荣誉，穷人也不想被鄙视，所以贵和便宜可能会互相转化。
原文贵不贵，贱不贵。
高贵的人不鄙视别人，贫穷的人不尊重别人，高贵廉价的身份可能会永远存在。
原始人蠢不言而喻，示人以蠢，其谋大；人对他人无知，没有隐藏的智慧，其害无穷。
有些人总希望别人傻，希望别人聪明，在大家面前表现出来就是傻。这样的人有严肃的策略；有些人嫉妒别人的聪明而愚蠢，他们的聪明是无法被深藏的。这样的人会陷入无尽的麻烦。
原始文明不接受愚人，愚人也不应该有智慧；智慧不树敌，敌人也不怕自己的智慧。
聪明的人不会和愚蠢的人接触，和愚蠢的人接触也不会让他们变得更聪明；有智慧的人不会轻易和别人结下恩怨，有恩怨的人也不会因为你有智慧就怕你。
原君仁者，不擅关怀。小人有阴结，却患阴衰。君子胜小人快到了。
道德高尚的人以仁义沟通，却又担心自己的仁义不完美。小人喜欢耍小聪明来交流，但又怕勾心斗角，达不到目的。君子打不过小人，所以才吃亏。
节日乐器第五卷
那些原文之外是君子，里面是小人的，才是真小人；真正的君子是外小人，内君子。
译文像君子一样表现出仁义道德的思想，但内心却是一个耍花招的小人，是真正的小人；真正的君子是一个在外界表现出小人心机，但内心却像君子一样贤惠的人。
德高者不怜，义者不害。
道德高尚的人不居功，不炫耀自己。重视正义的人忽略了他们可能因此面临的伤害。
原人崇君子，行小人，君子难；人怨小人，实则忘义，小人自由；没有节制很难寡而富，所以大家都是小人。
有的人推崇君子，但行事卑鄙，君子做不到；有些人口口声声说讨厌小人，做事忘了以仁义为准则。恶棍们毫无阻碍地做到这一点。君子做不到这一点，获利很少，而小人做起来毫无阻碍，获利丰厚，所以大家都想做小人。
原职高节低，人卑义正。
社会地位越高，诚信(保持地位)越低，有些人越穷，越不在乎道德(生存)。
原君子不忍辱其志，小人不忍毁其身；君子避乱，小人达庭。
君子不忍辱其志，小人不忍损其身。君子避乱世隐居，小人得势朝廷。
原节不值钱，人难君子；义不肯死，势危不肯小人。
正直抵挡不了金钱，人穷了也很难成为君子；
原文不怕人言，只怕利益。这不是救义之道，而是生存之道。
我不怕别人的评价，只计算收益和伤害的多少。这不是一种拥有诚信和道德的方式，而是一种生存方式。
明鉴卷六
原福非福，祸不可免；祝福先知，一切有助于耳朵。
到来时不被察觉不是福，灾难来临前不被防范肯定会变成灾难；幸福和不幸都可以提前预知，一切都可以稳妥处理。
原文是小信大骗局，小的是大计划。
一个伟大的阴谋可以通过发挥一点诚实来实现，一个伟大的决定可以通过更加关注细节来做出。
做事停不下来，说话停不下来，最亲的人也不干了。
不能做绝望的事(留条后路)，不能完全理解你的话，即使是对至亲好友也要警惕。
原假装怕现实隐忍，汉奸也迷茫。
假装害怕而实际上忍受着，对外表现出尊重，内心嫉妒，即使是恶人也会迷茫。
原文中可知，戒近福会迷惑人，造成深远的灾难。一旦(si)改变，它将保持不变。
知道警惕谨慎的人就接近好运，能迷惑别人的人就能远离邪恶，准备好应对事物变化的人就能长久生存。
原文仅供私人使用，其好处是深远的；风度不可预测，但财富可以依靠。
你交往的人一定要对你有用，这样你的兴趣才能长久；上帝的恩赐是不可预知的，能依靠的只有自己的钱(不要指望别人，只能靠自己)。
原文以奸治奸，奸者自负；藏恶不为善，就不吃亏。
用奸诈的手段惩罚恶人，恶人被消灭后可以安居乐业；我们不应该用仁慈的方式惩罚邪恶，这样邪恶就不会再次滋生。
原计不为金，人不为智，愚者当慎之。
计划不是万能的就不要执行，不聪明的就不要耍花招。不是特别聪明的人要警惕。
诽谤第七卷
原人不卑不亢，但不推荐。
职位低的人不要警告他做错了什么，没有才能的人不要推荐他。
人很难容忍别人。
攻击他的缺点，这是所有人最讨厌的，会让所有人很难容忍他。
被原文弄得不好意思的人，自取其污，很容易污蔑；善其敌者无知，谤之奇也；人终未察之，谤之真也；如果你设下一个恶意的人来争辩，你就诽谤成功了。
如果你把他置于尴尬的境地，人们自然会腐化他，这是最容易诽谤人的方式；善待和他有仇而别人不知道和你有关系的人(诽谤他的言论会无缘无故出现)，这应该是诽谤人的怪招；把他做过的各种不为人知的小事找出来(抓住他的把柄)才是诋毁人最有效的方法。传播他的各种真假难辨的坏话，是直接诽谤人的方式。
原谤而不辩，事不言自明，人之恶略减；谤辩，则浊，民怨增。
如果你不去解释诋毁(选择沉默)，真相会逐渐对自己清晰，别人的厌恶感可能会稍减；诽谤如果强词夺理，只会雪上加霜，导致别人越来越反感和厌恶。
原文丢失，就销毁；输了就怀疑了。
没有上层领导的信任，下层人民可能会毁了他；失去下层人民信任的人，会受到上层领导的怀疑。
在原文中，人们被指责隐瞒自己的私事，人们在说事情和相信事情时感到困惑。
用领导的意见打压别人来达到自己的目的，用别人的意见来取得信任，这样大家都会被你欺骗。
假卷八
原文不假，则无真。我真的不避虚假，虚假不代替真实，我也不与之争论。
没有虚假的翻译就没有真实。真的不怕假的，假的不代表真的。怕的是真假混在一起分不清楚。
原来假的还不够，但是真的很邪。
如果翻译不够伪造，会让你陷入困境；真诚鲁莽也会让别人讨厌。
原文若随波逐流，则虚妄而不过分；违者，真有罪。
按照你上级领导的意愿行事，哪怕是装装样子，也不会有过错；违背上级意愿行事，哪怕是真心的。
原文求避直，曲得；拒避明，温柔无亏。
提出请求时，翻译最忌讳直截了当，提出含蓄的请求更容易达到目的；拒绝别人最忌讳明说，委婉拒绝不会有错。
原文忠君，君子不弃旧；仁是主人，小人是实干家。
忠于自己的领导就是仁政，君子仁政就不会放弃自己以前的领导；尊重那些曾经帮助过你的人。小人不可能在行动中感恩。
原君子困而不乱，小人背主。因此，他不困。
君子虽然身处困境，但他不会迷惑别人(达到目的)，小人在变得显赫后会背弃帮助过他的人，这是虚伪的理由，与身处困境或显赫无关。
原始俗礼，不拘不假；如果事情是邪恶的，信守承诺的人不会相信。物是人非但感情易。
对于不遵循虚假仪式的人来说，这不是虚伪。明明知道不好的事情，却信守承诺的人，是不诚实的。事情不同了，处理情况也要变。
心滴第九卷
原文以智慧治人，穷人的智慧也回来了；人们惊恐万状，他们的野心没有改变。
以智待人，当智尽，人必背你；投降的人必须制服他们的心，使他们的愿望(屈服)不会改变。
原文中宠大富大贵，暗藏怨念。
受到上流社会青睐的人，不会觉得自己比别人更睿智、更尊贵；被上流社会抱怨的人，就不要再偷偷摸摸的组党谋私利了。
原术不显则成，暗用则胜。
翻译中没有表现出来的战术很容易成功，策略的秘密运用可以是一个惊喜的胜利。
原君子以亲为基，亲则质。小人怕凶，汉奸总是自暴自弃。
君子以爱惜亲情为约束，以亲情为威胁，自然会屈服；小人物害怕比他们更坏的东西，不断地用奸诈的方式把大自然能制服的东西强加于人。
原由不口无遮拦，建议不振振有词，毫无嫌疑。爱不明显，事不明显，要改。
道理不需要直接解释，劝诫不需要善于争辩，不嫉妒也能达到目的；待人接物的态度不是通过宣传表现出来的，而是通过不公布的行动表现出来的。只要我们能适应形势的变化，我们就能实现我们的目标。
原仁能惩君子，义不能灭小人，仁虐也禁；不弃贤者，亦必作恶，必有失偏颇。
善良可以拖垮君子，但道德约束不了小人，仁义都不能滥用(一定要掌握分寸)；不要忘记那些不在乎名利的人，惩恶扬善，可恶的小人。不要把善良和威望只强加给一方。
《觉志》卷十
原督察知人，善思考者知人；知人不惧，知人可畏。
一个观察力敏锐的人能理解别人，一个有思想的人能理解别人的真实想法。只有了解别人，才能无所畏惧，只有了解别人内心的真实想法，才能有所防备。
原知不示人，示人者亦有难；如果你仔细衡量，人们会避免解决它。
不要把自己真正的智慧展现给别人(你懂得隐藏自己的才华，隐藏自己的智慧)，展现出来的人会给自己带来灾难；偷偷试一试，人的嫉妒心就会逐渐消失。
原君子为微所惑，不为大所惑；小人物想的是近，不是远。
君子可能在小事上糊涂，但在大事上绝对不糊涂；一般来说，小人只考虑眼前利益，不考虑未来发展。
原文可疑混乱，真伪可考；依附于你的命运，你可以避免灾难。
如果翻译很难设定和测试他们的反应，真诚和虚伪可以识别；通过依附有前途的人，并与他们结缘(牢固的关系)，可以避免麻烦和灾难。
原文是左顾右盼观察情况，无所不知；很难摆脱风险，都破了。
汇总各种信息观察事态的发展，没有我不知道的；总是喜欢在危险和困难中切断不可能的妄想，没有什么是不可战胜的。