论和谐高考的作文材料

人类应该和谐相处。和谐社会需要以人为本。和谐应该建立在公平正义的基础上。和谐就是美。只有和谐才能促进可持续发展。和谐社会保障人的全面发展。和谐的社会充满了诚信和友谊。和谐的社会需要所有成员的共同努力。善待自然，创造人与自然的和谐。和谐要从身边的事做起。

名言

个人对于社会来说就相当于身体的细胞。要健康，每个细胞都要健康。——闻一多

只有劳动才能使人快乐，使人的心灵和谐满足。-别林斯基

和谐是多种因素的统一，是不协调因素的协调。毕达哥拉斯

和谐是爱恨交织的庄严配偶。-罗曼·罗兰

善意带来幸福，文明带来和谐。雨果

世界是献给不和谐之神的巨大殿堂。-伏尔泰

年轻时没有过内心和谐生活的人，将来会像一只长腿老鹭，悲伤地站在没有鱼的湖边。匿名的

经典材料

丁绍光把美丽与和谐献给了世界。

(艺术的和谐美)

丁绍光是美国著名画家，他的绘画以和谐为主题，取得了巨大的成就。他认为从哲学、文学发展和人类历史的角度来看，和谐是重要的，这也是当今世界所缺乏的。

丁绍光曾经画过反映内心冲突的画，但那是他年轻的时候。出国后，他觉得世界缺乏和谐，于是以和谐为主题作画。他会选择一些永恒的主题，比如母爱和父爱，人性，人与自然的爱，不受空间、国籍、时间的限制，又有中国色彩。这些都是不同的人，不同的民族所能得到的* * *明，是人类* * *的观念，这样的艺术才能永存。

和谐的形式

(和谐就是美)

虽然由于时代、民族、社会形态的不同，人们的审美习惯、审美情趣、审美标准有所不同，但人类美的本质——比例与和谐——是永恒的。比如头是身高的1/7到1/8；肩部最宽处为身高的1/4；大腿前侧的厚度等于脸的宽度...按照这些原则组合起来的人，匀称和谐，散发出愉悦的美感。被视为女性健美典范的维纳斯，如果按比例缩小到身高160 cm的女性，其围度比例为90:72:96 cm，构成了比例和谐、线条柔和的曲线美。掷铁饼者雕像构图的基本元素是“人方”(即两臂平举与高度相等)，气势磅礴，体现力与美，是男性美的完整体现。

庐山风景区的美

(人与自然的和谐之美)

2005年5月1日这天，庐山雨后放晴，变幻莫测的美景让中外游客惊叹不已。参观完锦绣谷，沪上老人黄明十分感慨地告诉记者:“庐山太美了，不仅自然风光美，旅游环境也非常好，井然有序，美丽干净，在这里实现了人与自然的和谐。”

人们在庐山的景点可以看到，交警正忙着有条不紊地指挥交通，景区内没有烟头、矿泉水瓶等垃圾。整个庐山呈现出一种人与自然和谐的美。庐山党委、管理局的同志说，庐山实施了“煤改电、油改电”工程，实现了“无烟山”的目标，垃圾装袋率和上门收集率达到100%。自然环境变得优美了，庐山的人文环境也在不断改善。“诚信服务行动”、“游客的满意是我最大的幸福”、“万人诚信宣誓”等活动，规范了导游、营运司机、餐饮服务人员等行为。，使新的文明风尚深入人心。中外游客玩得开心，住得舒服，吃得放心，来的开心，回的满意。据统计，5月1日，庐山接待游客1.38万人次，同比增长3%。

美国大学生因烤鱼被罚。

(学会与自然和谐相处)

2004年5月20日，加州大学三年级学生马修？考克斯和凯西？卢普觉得无聊，去校园的池塘钓鱼取乐。结果他首战告捷:只用一个铁钩就钓到了一条45厘米长的大鱼。这种鱼外号叫“富贵鱼”，比较贵。后来，有人向学校报告说，他们看到考克斯和卢普烤鱼吃了。

6月7日，学校发言人表示，学校对两名学生的行为感到“厌恶”。他说，在大学接受了三年教育的学生仍然不知道如何保护自然环境，如何与动物和谐相处，这简直是“不可原谅的行为”。为了给这两个学生一个教训，学校立即对他们进行了经济处罚。随后，校董事会召开会议，研究决定开除两名学生学籍，并以“故意破坏自然”和“杀害无辜动物”的罪名将其告上法庭。据悉，如果罪名成立，考克斯和卢普将被判处一年监禁。

中国传统哲学中的和谐

(和谐是一种哲学美)

中国人喜欢“君子和而不同”这种朴素的智慧，因为它崇尚和谐，体现了一种哲学的美感，使人享受到“草异色同香”的自然、和谐、芳香的世界之美。人人生而平等，每个人的人格都是平等的。各种思维方式的存在是社会繁荣的体现。各种思维方式都和尘土一样，这是一个社会充满活力，大有可为的标志。

单一的声音组合做不出优美的音乐，单一的事物做不出欣欣向荣的世界，就像单一口味的食物，令人生厌。中国的传统哲学认为，世间万物都是由土、金、木、水、火五种元素组成的，就像一首协奏曲可以由各种不同高度的音阶来作曲和演唱一样。在哲学思维的形式上，一味强调思维活动是一种抽象的同一性，就意味着人类的思维已经枯竭，如果这样，人类就没有希望了，甚至绝望了。

道家与儒家的“和谐社会”理念

和谐是中国人追求的理想。

按照道家代表人物老子的说法，他所设想的和谐社会是“人少的小国，使人再死也不会迁徙得很远”。老子认为，社会和谐的前提是消除一切技术，消除一切文明对人性的侵害，把文化创造的人还原为没有任何印记的自然人。“人老了才交流”，就是切断那些造成混乱的社会联系。这种“衣食无忧，衣食无忧，生活宁静，享受风土人情”的朴素图景，固然是一种和谐社会，但更像是一个没有人活动的自然世界。在庄子构想的和谐社会中，有“至德之世”、“建德之国”、“至治之世”、“无物之地”等等。在这种理想的和谐社会中，生活的主要目的是回归自然，“人如野鹿”，人们摆脱一切文化羁绊，与自然和谐相处，与万物融合。

在儒家的和谐社会理念中，我们可以吸收的思想资源主要是人际关系的和谐。儒家强调人际关系的和谐，即社会各成员各得其所，达到“和而不同”。对于社会的整体和谐，孔子认为“有国有家者，不会因寡而患不平等，不会因贫而患焦虑。”盖无穷，无寡，无倾向”(《论语？纪的)。

正是在财富分配中，我们努力实现“平等”。在儒家看来，人类的和谐不涉及财富创造者的积极性，而只是财富持有者的分配关系。所以孔子强调人与人之间要以仁相感，仁的同理心就像是各种社会要素的和谐剂。

社会和谐是每个人的责任

创建一个和谐的社会取决于每个人的共同努力。

构建社会主义和谐社会是党的十六大提出的一项重要任务，是全国人民的一项伟大事业。完成这样一项伟大的事业，需要每个人、每个家庭、每个单位的积极参与和努力，需要从每一件事、每一句话做起。“勿以善小而为之，勿以恶小而为之”，小胜利就是大胜利，和谐就在其中。

和谐是具体的，和谐存在于人们的日常工作和生活中。不乱扔垃圾，随地吐痰，不损坏花草树木，可以保护环境与和谐；办公区不大声喧哗，不随意聊天，走路避免噪音干扰他人工作，有利于办公室氛围的和谐；“红灯停，绿灯行，斑马线停”，可以营造和谐的交通秩序...每个人都遵守社会道德和行为准则，和谐就在我们身边。

“仓里满懂礼仪。”生活水平的快速提高为我们构建和谐社会提供了良好的物质基础。然而，当谈到和谐社会时，一些人往往只谈论重大问题，如贫富差距，腐败，执法不公等。，并把不和谐归咎于政府和他人，却对日常工作生活中大量自己可以有所作为的和谐行为保持沉默，认为细节无关紧要。众所周知，商场“细节决定成败”的道理同样适用于社会秩序的构建。“端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘”是一种非常令人费解的社会流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了很多社会不和谐。每个人多一点维护社会和谐的责任感和道德观，多一点为和谐做贡献，社会才会更加和谐，生活才会更加美好。

圆明园铺设防渗膜事件

(破坏环境就是破坏和谐)

从2005年3月开始，圆明园上演了令人震惊的一幕:几十台挖掘机正在疯狂地破坏圆明园的景观，所有的湖泊都被挖了出来，然后盖上大块的白色塑料，周围用水泥封得严严实实。他们这样做是为了防止湖水渗漏。专家说，这是一场彻底的、毁灭性的生态灾难和文物破坏。

中国古典园林在世界上具有不可替代的科学文化价值，文化内涵和历史底蕴丰富。圆明园是中国最杰出的园林。“天人合一”、“师法自然”是中国古典园林建设的基本理念。“巧夺天工”和“形似自然”是中国古典园林的基本特征。“浑然一体”和“古朴沧桑”是中国古典园林的艺术境界，“苍茫”和“多姿多彩”是中国古典园林生态效应的审美感受。显然，开放式园林生态系统与周围自然环境的和谐非常重要。对于圆明园来说，可持续发展和生态平衡已经经受了几百年的考验。从生态学的角度来看，物质、能量、信息的交换是不可或缺的，园林水系与外部水系、地下水系的沟通是最重要的“生态流”。

中国文化是一种有意境的文化，尤其是在中国古典园林中。这一次圆明园大规模铺设白色塑料的一个严重后果是，“天人合一”的意境被彻底破坏，圆明园“自然无邪”、“清幽雅致”的和谐感彻底消失，损害了圆明园独特的旅游欣赏价值。如果不立即纠正，后果不堪设想。

温州关爱农民工。

(构建和谐社会从行动开始)

2005年4月，温州启动了关爱农民工的“何新行动”，号召全市上下更加关注200多万农民工的生产生活，更好地维护他们的合法权益，更加关注他们的思想感情，真正让他们融入温州，成为“和谐温州”建设的重要力量。

外来务工人员可以享受住房公积金补贴，外来“优秀”青年可以进入温州，慈善资金向外来贫困人口倾斜...温州出台了一系列关爱农民工的措施。加强劳动监察，建立农民工紧急救助基金，加强农民工法律援助...一件关爱农民工的实事将在温州落实。政府、企业、民众都在更加关注广大新温州人，伸出更多援助之手。

河南籍农民工李学胜在温州舍己救人，感动了整个城市。3月24日，温州市委市政府作出决定，在全市范围内深入开展向李学胜学习活动。向平民英雄学习的热潮持续涌动，全社会关爱农民工的氛围正在温州形成。随后，持续5个月的“何新行动”启动，进一步融洽温州人与农民工的关系，为温州和谐社会建设注入新的内涵。“何新行动”的重点是规范劳动合同和工资。解决农民工生产生活中的就医、子女上学等实际困难，加大不签劳动合同、工资低等农民工权益维权力度。

“我们是一家人！”“温州是我们的家！”相信在不久的将来，无论是新温州人，还是本地温州人，都会说出这些肺腑之言。相信在不久的将来，会有更多来自外地的新温州人融入这座城市，爱上这片土地。

宋玉水法官的故事

(和谐是法律追求的最高境界)

全国模范法官宋玉水，海淀区人民法院知识产权庭庭长。她所在的法院位于北京中关村，这里是中国第一个国家级高新区，100平方公里内有上万家高新企业。目前，它已发展成为世界知名的高科技园区。宋玉水和她的同事们，利用中国知识产权保护意识的提高，正在做着模范工作。

2002年，一位著名学者起诉一家数字图书馆侵犯版权。数字图书馆不是传统意义上的图书馆。过去图书馆是“书架上的书”，数字图书馆是“网上的书”，通过网络可以让多人同时借阅图书。这些优势决定了数字图书馆的建立具有巨大的利润空间。但当时对数字图书馆是否侵权没有明确规定，也没有审判实践。本案的审理不仅影响了当事人的实际利益，也关系到我国数字图书馆的发展方向。

宋玉水认为，这种行为侵犯了著作权人在网络上传播信息的权利，构成侵权。此案被评为全国十大侵犯著作权案之首。

很多人不理解，为什么宋玉水要下这么大力气调解。后来，越来越多的人明白了:宋玉水站在一个更高的角度，俯视着她经手过的案件。她既考虑一个案件的法律判决是否公正，又期望社会通过调解付出最小的成本，同时社会和双方当事人的利益最大化；她比普通法官更尽力地保护社会的整体利益——宋玉水眼中的法律不仅保护着社会，也润滑着社会进步的车轮。

宋鱼水喜欢两个字:和谐。所以她愿意用法律让社会更和谐，就像她的名字一样，鱼和水的和谐关系。一个客户曾经送过她一面锦旗:明辨法与理，分输赢。评委都说这是每个评委梦寐以求的最高境界。

艺林故事

大山村的和谐故事

在安徽省石台县牯牛降风景区以西的田可乡，有一个叫大山村的村庄。

大山村的人们懂得人与自然和谐相处之道。明末清初，大山村人的祖先迁居于此。在过去的400年里，这里的风景保持得如此完整。大山村的人虽然也是靠山吃山，但从来不毁林开荒。在村子的后面，有一座被村民们称为“龙脉”的山脊。人们在山上从来不用刀斧，所以那个地区的山还是保持着原来的样子。就算山上有大树快死了，也没人砍。这种生态保护意识是大山村里刚懂事的孩子都具备的。

大山村的人更懂得的是人与人之间的和谐之道。几百年来，村里的人都住在同一个家里，邻里之间很少不和，更不用说打架了。村民恪守孝道，如果村里有子女不孝的行为，村民会带着不孝的子女去村里祠堂打板子。村里民风淳朴，村民出门从不锁门；牛被拴在村子边上，永远不会走失；村姑采茶时把自行车停在路边，从不上锁。有时候他们发现车已经被骑走了，他们也不在乎，因为他们知道这里没有小偷。这辆车一定是被一个邻居临时骑走去办急事了，很快他们就会物归原主。

寻找大山村人生存发展的足迹，我们似乎能领略到珍藏在大山村人心中的和谐之道。“我的手裹着米棒，我的脚被栗子炭火烤着。神仙不能来，皇帝除外。”这是村里流传的一首民歌。相传大山村人的祖先是为了躲避战乱而来，所以村民们恪守祖训，从不轻易出门。他们守着大山，世代种茶。30岁以上的人很少出去工作。从这首民歌中，我们或许可以理解大山村人们的心态。他们向往和平安宁，追求内心的和谐。因为无私，没有欲望，所以一个人可以自给自足，心满意足。

席慕蓉眼中的和谐

作为蒙古族，诗人席慕蓉对自己的根有着更深的理解，因为她看透了生活背后的文化本质。草原文化的真正内涵在哪里？她认为很清楚，那就是和谐与简单。

“和谐不是驯服，而是依然野性。比如我曾经问过一个蒙古朋友，布赫埃尔顿先生，外面养了500匹马。你不担心吗？他说不用担心，陌生人不能靠近马匹，只有主人可以进来。他们一天回来喝两次水，如果冬天有足够的雪，一周才回来一次。一年冬天，电视人问他在做什么。他说我在找我的马。我还不知道他们在哪里。我相信万物都有灵魂。我不是唯一的一个。在这片草原上，我要生活，植物要生活，动物要生活，与这个世界和谐相处。这就是和谐。”

席慕蓉认为简单就是在最简单的范围内做出最有用的东西。其实我们并不贪心。我们应该和这个世界一起生活，尽量不要成为生活中的侵略者。“真好玩。有一次我在说我们蒙古人对牛、马、羊的理解和温柔对待，但是有人说蒙古帝国一开始就是这样对待别人的。我说这是两码事，那是一场战争，所以对不起，我有点太激动了。我得克制自己。”

应用和创新

有缺陷也有和谐

如果有两块玉，都精致可爱，晶莹剔透，但一块有瑕疵，你会选哪一块？也许你会选择完美无瑕的，因为大多数人的思维都是向着完美的。我的选择不一样。我会选择有瑕疵的，因为在我眼里，那种瑕疵不仅不会掩盖玉的美好，反而会衬托出玉的真实和质朴之美。就像白纸上的黑点只是反映了纸的白度。

世界上的玩物，完美，完美是很难达到的，根本不存在。美与瑕疵是和谐统一的整体。中国古代四大美女之一的石，有沉鱼落雁之美，但她有心绞痛。每次心痛的时候，我都会皱眉。一般来说，皱眉头不好看。然而的出现却给石的皱眉增添了一种动人的效果。不然怎么会有“取经东作”的故事？可见诗的“瑕”与“美”是结合在一起的，达到了高度的和谐美。

还有19世纪法国雕塑家罗丹，他的作品都为世人所敬仰。而罗丹的人物雕塑并不追求美、完整、优雅，往往带有这样那样的缺陷或畸形。然而，正是那些残缺变形的雕像，表现出了更高层次的和谐:生命力的和谐。

和谐赚钱是一种经济和谐。

在商业上，常说“早起不赚钱”“混浑浊的池塘养鱼，用和谐的城市赚钱”。交易双方出现不和谐的声音时，往往会有调解员说“什么都不要有问题，钱也不要有问题”。这是非常及时和实际的，所以一般双方都让步，达成了协议。所谓“最好全世界都吃盐，全世界都用钱”。在现代社会，对普通人的生活来说，没有什么比钱更重要了。“你可以什么都没有，但不要没钱。”。优雅的人可能会觉得，现代人怎么了？怎么变得这么臭了？当然更多的人会说“你怎么了？对钱有仇？”“君子相知，何必金钱观”是一种精神需求或追求。当然应该提倡，但是生活一直都很现实。“穷人住在闹市区没人问，富人却有远亲在山里。”在当今这个富裕的社会，年轻人入世是一种庸俗而优雅的逻辑，敢于筹钱、善于筹钱是成熟的标志。有鉴于此，西方流行一种最直白的经济学理论——人是经济人。这个假设很务实。

时代不同了。作为每一个现代中国人，不要依赖思想。无论你是多么有才华的人，你都必须依靠自己的智慧和努力来养活自己。不要老盯着父母，国家，社会，好像上辈子有人欠我们似的。父母把孩子养大成人，在天尽人意，不会欠他们债；国家的钱是老百姓的税钱。从逻辑上讲，国家并不欠那些没有付出劳动成本的人钱，也没有太多的理由要求太多。社会是一个“你加我，我加他”的组合，这个群体没有逻辑上的义务去抚养没有创造利益的“寄生家庭”。

中国古代的铜钱是外圆内方，提醒人们要变通，要与人为善，要与人为友。每一个参与财富游戏的朋友，都要发挥自己独特的财商，财商是指游戏主体通过动态把握成本、收益和风险来实现商业价值的能力。在商业社会中，人们对财富知识的掌握和对财富规律的认知运用直接影响着财富的积累。尤其是对于现在进入微利时代的人来说，这种整合财富资源的能力成为了人们在财富社会中叱咤风云的“杀手锏”。维商指数与其开发资源的能力成正比，维商高的一般抗风险能力高，当然其经济效益也高。财富游戏是聪明人的游戏。现代人也应该有条件发挥自己的维度商，多角度、多方向、多层次地调节、利用、设定财富规则，有效整合“时间、信息、人力、物力、财力”的效率。

现在最时髦的词是“和谐”。我们不妨从这个经济学的角度来分析，“和谐”对于一个财富社会来说，有着怎样的经济逻辑？在中国传统商业领域，人们讲究“以善为财”，“君子爱财，取之有道”。我们不仅要知道讲究正确的赚钱方式的表面意义，更要明白赚钱的内在逻辑或者说道理，那就是，即使是君子也喜欢钱，但是君子更懂得赚钱的奥秘，赚钱的手段也更好，否则就担当不起“君子”的骂名