为什么本桓长老被称为长老？而不是被称为大师、法师、律师、大师。他们之间的区别。谢谢你。
德行指的是德行。美德重在理解实践的深度，并互相学习。你要，你看不懂，但你看不懂。如果你变得无知，你不能理解它，你可以成长邪见。有的人更注重解决，于是就成了提问的学问，而提问的学问还不足以当老师。因此，我们混淆了原因，因果，空，自然，起源，美德和修德。都是一厢情愿，坚持而已。因此，它偏离了正确的观点，增加了邪见。而另一些更注重做事而非理解的人，则没有能力去理解、分析、综合、归纳、演绎、判断恶的对错等等。因为对教义的无知，业障在心中，一味的修行是盲目的，所以成长是无知的。这两种人都不可取。长辈之德，在于行中有解，解中有行，行与解相辅相成。事实证明，罗汉果堪称长者之德。《曾曾-阿迦玛卷二十二》云:“诸根不缺，谓之长者。”凡盖诸根而不漏者，证有四人是四果阿罗汉圣人，方可达耳。
蜡是指戒蜡和上蜡的方法。戒蜡是指和尚得到脚戒后的年数，法轮是指和尚剃度出家后的年数。每年夏季结算的最后一天，也就是农历七月十五，是“领岁日”，从此被命名为“一岁”。出家人受足戒时，年年称“一戒蜡”，出家时，年年称“一法蜡”，也是逐年递增。从十蜡到十九蜡，是名中座；从二十蜡到四十九蜡，都是名座；五十多岁了，国王，长辈，和尚都重。是一个久留的著名老人。“遮老待久者，亦谓之‘老长辈’(见《做下二法案》)。可见，只有戒蜡或蜡必须在50蜡以上的人，才能被尊称为“长者”。
从以上美德和蜡的结合可以看出，长辈的美德必须由罗汉果来证明；长辈的蜡一定是50以上的蜡，两个都够。人与天尊崇，故称“长者”。所以欧亿大师说，“德与蜡相敬，故名长者”。可见长老这个称号在净土宗法会是非常难得的，而且是难得可贵的，是一般僧人无法比拟的。如果把德和蜡分开考虑，在这段经文中，“长者”的尊称应该以德为主。所以莲池大师说，“如现在的经典所列，有德无蜡者，有蜡无德者。”。
《大庄严经·卷一》载:从前，谭跃到寺里请一个和尚供养，但他要老(老)大(成熟)。不需要小和尚。当时寺里有年轻的新手和尚，都是阿罗汉。所有的和尚和尼姑都写道:“他无知，不幸而善良，对老年人贪婪”。他还说，“所谓长辈，不一定要白发。”又云:“修行梵天者，谓之长者。”于是，和尚和其他人用神奇的力量，变成老人的雕像，来到谭跃的家。谭跃见到他时非常高兴。请让他坐下。他坐了一会儿，还是沙弥的模样。谭跃大吃一惊，认为这位老人是在喝天上的甘露，所以他返老还童了。米沙对他说:“我不是夜叉，也不是罗刹。看到谭跃选择了老年人在福田出家，生了上位(离别之心)，毁了你的善根，还假扮老人，让你忏悔。”又云:“不可量僧无貌，求法者不在乎貌，只在乎智。此时，谭跃听他说的是自己，汗毛直竖，跪倒在地，乞求哀恸和忏悔。所以，从上面可以看出，“长老”是如莲池大师所说，以德服人，不以蜡制人。