中国四大风筝产地南通。
经常有很多人介绍南通风筝(俗称风筝)有板型，有声音，有彩画，有彩色平面，高大魁梧，集体飞翔。这无疑是对的。南通风筝有什么文化特色？经过几个月的学习，我有了初步的了解。制作人的兴趣，飞行员的兴趣，观众的乐趣，决定了风筝文化的关键基因。因为这是人性化物质的体现。从制作工艺上说，选料之精细，彩绘之多彩，雕刻技艺之融合，膏体之严密，学问之精湛，头尾裆的定位与量化，都与文化属性范畴息息相关。把风筝挂在室内，放在空中，是静态美和空气美的享受。尤其是在风的作用下，呼伦发出节奏丰富、清脆或委婉的美妙哨声，令人耳目一新。放风筝不仅是肢体的体力活动，更是一种心理修养。所以风筝是一种文化现象的结论是完全有根据的。
按照文化的分类，风筝文化可以归入体育文化，因为体育文化包括体育观念、体育思想、体育理论科学、体育精神、体育艺术、体育道德、体育法规、体育风尚。风筝文化的发源地是民间，风筝文化植根于民间，也可以称为“民间体育文化”。
放风筝和放风筝有两种不同的含义。但都属于大文化的范畴，并超越了这个范畴。因为它已经发展成为外交和经济交流的媒介、桥梁和纽带。
根据历史资料，风筝在中国古代经常被用作工具——首先，它们被用于军事。后来被用作游戏娱乐的工具。明朝以后，成为科学研究的工具。然后，人们发现了放风筝的保健功能。在历史进程中，风筝和放风筝活动不断发展升华，其属性不仅体现在上面。
风筝的本质特征是收藏、运动和媒介。非本质属性是艺术性、装饰性、送礼性、广告性。想一想放风筝和放风筝活动的横坐标和纵坐标，无疑是一种社会文化现象。地域性是南通风筝文化的首要特征。从风的原理来说，江海平原的风属于海风，接近江海的风量。风速和风力相对对称，对放风筝的平衡和稳定起着决定性的作用。一般来说，风筝可以在“微风”的级别放飞，也就是4级风的级别。也就是说，当风速达到每秒5.8米到7.3米时，小树头晃动，纸掉落，风向标开始工作。这些优势是山风、谷风、陆风、谷风所不能及的。风筝的造型也有明显的地域特色。比如像造型鹞的区域，从如东挖港到通州李岗，一般都喜欢放六角鹞和七星鹞。从安装葫芦来看也有明显的地域差异。石岗、刘桥、海安一带喜欢竖着排，港闸一带习惯下面一对小口小口，上面一个大嗡，几个板葫芦。葫芦、葫芦龙、哨子的名称也有地域差异。有的统称为哨口，有的地方把葫芦龙和哨子区分开来。以竹筒为体者，谓之哨，以葫芦为体者，谓之葫芦龙。再比如“胡龙”这个名字，也有人叫它“胡龙”。人们的喜爱是地区差异的主要原因。
此外，风筝文化历史悠久，与当地和当地的条件密切相关。任何一种风格都带有浓厚的乡土气息，对当时的本土个体都有一种非常亲切的感觉，但又不容易超越和推广，更具有排他性。潍坊，也被称为杜威和风筝都，有着悠久的风筝制作历史和精湛的工艺。骨架由竹子制成，外包高级丝绸，手工彩绘。工艺美术的结合体现了风筝的欣赏价值。随着国际风筝交流的日益频繁，风筝这一古老的民间艺术在新形势下蓬勃发展，成为一种重要的艺术品..其类型有软翼、硬翼、龙头串形板、立体斗。它不仅广泛应用于飞行、比赛和娱乐，而且已经成为美化人们生活的时尚装饰品。风筝是潍坊的标志，一年一度的风筝节是潍坊用风筝促进经济发展的活动。
潍坊风筝经过历史演变和横向流传，逐渐形成了选料考究、造型美观、糊工精致、形象生动、彩绘华丽、起飞灵活的传统风格和艺术特色，与北京风筝、天津风筝相得益彰，屹立不倒。
风筝造型模仿的是自然事物、社会生活和神话传说中的形象，都被赋予了“吉祥”“喜庆”的寓意、利益和理想。那五彩缤纷的颜色，与其说是被模仿的东西的象征，不如说是人们对美好生活的向往。放风筝是一项简单易行、经济实惠、老少皆宜的娱乐健身活动。阳光明媚的春天，人们在春山上，在平原上，或在一望无际的白沙滩上，用手来回奔跑，使四肢肌肉得到锻炼，眼睛得到调节，气血通畅，对人的生活十分有益。随着风筝的繁荣，潍坊风筝已经成为人们经济生活中的家庭成员，并以商品的形式进入流通领域。用浆糊制作风筝已经成为一种职业和重要的生计。据史料记载，早在清朝时期，魏县镇就有30多家风筝作坊和店铺，清明时期市场上就有几十家。外国商人络绎不绝地来到这里，他们的生意非常繁荣。潍坊风筝，由于当地政府的重视和人民的喜爱，随着国际潍坊风筝节的不断举办，已经成为当代潍坊人的文化符号。它穿越了海洋。与世界各国人民建立了友谊，也成为潍坊经济腾飞的巨大杠杆。潍坊风筝的生产也走上了传统工艺与现代新技术相结合的道路，进入了风筝发展的新时期。潍坊风筝具有浓郁的地方生活气息和生动的魅力。捆绑系统吸取了许多家庭的长处。特别是在风筝的造型结构和绘画色彩上，将木刻年画的制作技术移植到风筝上，并将国画的传统技法运用到风筝的绘制上，形成了造型优美、做工精致、色彩绚丽的独特风格，成为我国风筝的重要流派。
它选材考究，造型美观，糊工精致，形象生动，绘画华丽，品种繁多，起飞灵活。在中国的风筝家族中，潍坊风筝历史悠久，题材丰富广泛。以其奇特的选材、夸张的变形设计、画家的年画技法和对机械原理的巧妙运用，形成了浓郁的乡土气息和独特魅力，享誉古今中外。如今潍坊的风筝艺术种类繁多。由于各行各业的风筝艺术家和风筝制作人的生活经历不同，文化层次不同，知识结构不同，形成了不同的体系和流派，大致如下:
-传统民间学校
潍坊民间风筝，历史上是相对宫廷风筝和工匠风筝而言的；在现代，它们是相对于现代新风筝而言的。其特征在于:
(1)，民间风筝的制作者多为农民和手工艺人。一般来说，他们没有受过专门的艺术训练，他们根据自己的直观感受和生活审美习惯，自由地表达自己的理想和愿望。他们的风筝，无论是造型、用料、色彩配置、制作风格，都有着浓郁的乡土气息。
(2)民间风筝多结合清明节、重阳节等传统节日制作，题材有选择性，形式有装饰性。
(3)民间风筝一般都是就地取材，不太讲究，但风格粗犷朴实无华。
(4)民间风筝受地域文化、经济、风俗习惯的影响，在生产中经常相互观察、协商，加上祖辈、世袭的因素。所以民间风筝带有古老传统的色彩，实际上是一种集体创作。
第二，传统工匠学校
因为卖风筝的生意，专职风筝艺人应运而生。潍坊历史上甚至有很多知名画家参与风筝的绘制甚至设计制作，使得潍坊风筝显得非常精美。当然，大多数人玩不起，也买不起这些精品，但买这些风筝的有钱人往往会请艺术家来订购。这就是代代相传的谚语所说的“七分是师傅，三分是匠人”的情况。此外，新旧朝代更替时，一些宫廷风筝艺人生活在民间，也促进了工匠所送风筝的发展和改进，使之庄重豪华。传统工匠党对潍坊风筝的发展起到了很好的推动作用，使潍坊风筝从普通的玩具变成了一种珍贵的工艺品，成为潍坊地方文化的重要组成部分。
第三，现代创新者
专业艺术家、技术人员、工人和城市居民积极参与风筝活动，充分发挥现代技术和现代科技的优势，在继承传统风筝的基础上，创造出全新的现代风筝。现代风筝的主要特点是重视新材料、新工艺的应用，造型简约、明快、清新、巧妙，具有鲜明的时代性。风筝，古称“纸风筝”，也叫“风筝”，是山东各地特别是潍坊地区流行的一种玩具。
潍坊风筝的起源可以追溯到鲁国伟大的思想家翟墨制作的第一只“木制风筝”。距今已有2000多年的历史，但真正开始兴盛，走向民间是在明代。到清朝中期，潍坊开始出现专门制作风筝的民间艺人。相传当时有一位叫陈的哑巴艺人，用新奇漂亮的方法系了一只风筝，放得又高又稳，远近闻名。这时，在清明节比赛前后放风筝也成了当地的春季习俗。据《卫县志稿》记载，“每次有寒食在本镇，东门外，上海滩...板桥跨，江面始泛，桃李吐，柳烟含，风筝高入云端。”“在清明节，我的孩子们玩纸风筝和秋千，纸风筝有不同的制作方法。除了鹤、燕、蝶、蝉，都是各种各样的人物，都栩栩如生，充满了别出心裁。”在魏县当了七年县令的大诗人、大画家郑板桥，曾经写过这样一首诗来缅怀魏县:“纸花满天飞，娇媚少女荡来荡去，五色裙风荡来。”一百零四日小寒食，白浪河上游，鹞子荡姑娘，乱草新来”，这是魏县诗人郭林故乡清明寒食放风筝的真实描写。近代以来，威县已成为国内外知名的风筝产地和市场。有一首诗《竹枝词》描述了当时风筝市场的盛况:“风筝市场在东城墙，游人来来往往，顾客被整修所吸引，蝴蝶和风筝双双成行。风筝飘洋过海，被带到美国和日本作为艺术珍品收藏。建国后，潍坊风筝作为潍坊市的象征，一直为当地人民所珍视和重视。从1984开始，潍坊成功举办了国际风筝节。65438-0988潍坊被国内外风筝界评选为“世界风筝都”。潍坊风筝走向世界，真正登峰造极。
个性是艺术成功的标志。国家高度重视非物质文化遗产的保护。2006年5月20日，潍坊风筝制作技艺被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。潍坊风筝的独特个性是通过“扎、画、贴、飞”四大艺术体现出来的。
约束
潍坊风筝的骨架一般是用竹子做的，绑骨架的过程如下:
选竹、断竹、切竹条(有各种“拔、切”的方法)、修边竹条、弯竹条、扎竹条等。风筝架有很多种，系法也不一样。一般来说，掌握了硬翼风筝、软翼风筝、球拍风筝架的基本系法后，就可以自由变换和系各种风筝了。资深艺术家们总结了丰富的放风筝经验，有的甚至编了歌。比如硬翅肥沙燕的绑法公式是:肥沙燕最新的四四法，一个头，一个腹，一个尾根。——死条一定要直硬，下条一定要平软。七段等分成条，两臂扎成半圆，中腹要分成两部分，找尾竹上端中线。如何确定下端的长度？在开始和结束时水平放置搁板。中间是四张纸，两臂是四个亭子。头主迎风腹，冠竹宜软泻。胯肥纸宽大柔软，在风中也不会显得大方。
粘贴
糊风筝的纸，矾丝，细丝等。可以根据风筝的形态来确定。比如用丝来糊蜻蜓风筝，因为比纸透明，更像活蜻蜓的翅膀。丝绸是用来糊黑鲱鱼的尾巴的，它在飞的时候会像鱼的尾巴一样在风中抖动，但是丝绸是不能用来糊鹰的，因为丝绸不像鹰被风摇动后在空中打转，所以一定要用皮纸或者裱好的防风纸。贴风筝时，先切纸对比架子，纸比架子大，边上切一些洞。贴好边后，再依次将裁好的边贴在纸条上。粘贴方法有两种；一种是在竹条的四面贴上纸袋，称为“包边”，另一种是在竹条的两面贴上纸袋，待糊干后，用刀将多余的纸剪掉，称为“切边”。这种方法是将修剪过的竹条露出一部分，以显示艺术家的制作技巧。风筝可以先贴后画，也可以先画后贴。因为风筝的彩绘图案大多是对称的，为了使图案对称一致，艺术家一般都是先画后贴。先把各部分的纸剪下来，涂上颜料，阴干，烫好，然后贴在架子上。画的时候，所有部位连接处的图案都没有画完全，留一些空白，然后把连接处的图案贴好后再画整齐。各种风筝的具体贴法也不一样，比如:沙燕风筝先贴两只胳膊，再贴两条腿。最后先糊头、腹、米风筝，球拍风筝用平糊法糊纸。
颜料
风筝的绘画构图和色彩设置最能体现地方特色。潍坊风筝吸收魏县木刻年画技法，借鉴北京、天津画风筝。线条粗犷，色彩以红黄蓝为基调，色彩明快简洁，在对称中达到强烈的审美透视效果。如潍坊的龙头蜈蚣风筝，胡的风格以青色为主，并配以丰富的色彩，视觉效果强烈；另一方面，康万祥派以代表海水的普蓝为主，同时红色或橙色的暖色使整个画面生动。风筝放飞后，与卫兰的天空有着和谐而鲜明的透视效果。西方艺术大师曾经说过:“你应该知道如何用最少的颜色。如果你应该用七种颜色，但你用了两种，那么你的技巧会更大。”这正是潍坊的风筝艺术家对风筝的构图和绘画所做的。他们尽量少用色彩，以块色为主，鲜明地突出了民间艺术简单而丰富的特点。
放开
放风筝工具是连线，缠绕工具和各种游戏配件。放风筝线有“缝纫线”(适合放飞小风筝)、“小线”(三股棉线，民间最常用的风筝线)、“衣线”(真丝线、细丝线、粗丝线)、“麻线”(过去民间用来放大风筝的线)等。最常见的缠绕工具是“线”。占线时，一手拉线，一手打轮子，非常方便，而且看起来精致可爱，本身就是一个可爱的玩具；还有轴柄上有扁框的“简易盒”，用起来也很方便。放大风筝的话，要用“线绑匪”；用绞车放更大的。风筝的附件是用来放风筝时做游戏的。种类很多，比如“风琴”、“锣鼓”、“送饭”。风筝的种类很多，有鸟形风筝(如鹰、燕、鹤)，虫形风筝(如蜻蜓、蝉、蝴蝶)，水族风筝(如金鱼、青蛙、螃蟹)，人物风筝(如孙悟空、胖娃娃、寿星)，之字形风筝(如“双喜”、“幸福”)。根据风筝的功能，有玩具风筝、观赏风筝、特技风筝等等。按大小可分为巨型风筝和微型风筝。比如潍坊艺人绑的“鲤鱼跳龙门”风筝，有两层楼高，面积1.74平方米。绑风筝的艺术家站在楼上系上风筝。巨型立体蜈蚣风筝，龙头形状，几十个关节，***100米长。分发的时候必须把尾巴和身体逐渐竖起来，然后再由身体上的几十个圆形方形风筝把沉重的龙头举到空中。小小的蜈蚣风筝，首尾一样完整，却小到可以藏在火柴盒里。
潍坊风筝博物馆
潍坊世界风筝博物馆旨在收集和展示古今中外的风筝珍品和与风筝有关的文物。这个博物馆有八个展厅:风筝历史文化展、潍坊风筝展、世界风筝展、中国风筝展、风筝综合功能展、潍坊国际风筝俱乐部、民俗展示馆、风筝放映馆。分别介绍了风筝的历史、应用、演变和发展，潍坊风筝的流派和分类，国外风筝展览，国内风筝学校，精品风筝和国际风筝会。附有风筝文物、照片、人物、绘画、复制品等详细资料。展览全面展示了风筝的历史文化、现代文化、国际文化和延伸文化，充分体现了中华民族灿烂文化的独特艺术魅力，成为传播和推广风筝文化的艺术交流中心。