请以“中国人失去创造力了吗？”为题，写一篇300字左右的反驳文章
1000年前，中国经济最繁荣，技术最先进，远远领先于世界。罗德斯·墨菲在他的《亚洲史》中这样描述:“长江三角洲和珠江三角洲都有由运河和通航河流形成的庞大水路交通网络...本票、信用证和大量官方纸币适应了商业的发展...东南沿海港口繁荣起来，出现了大量外来居民...这的确是一个充满自信和创造力的时代。”那时，中国人已经知道如何用高科技换取原材料和资源。到了宋代，人们把泥土烧成精美的瓷器，只用泥土就轻易换来了大量的金银财宝。西方最富裕地方的威尼斯人看到中国的船后不禁感慨:“中国的商船是人们所能想象到的最大的船，有的有六根桅杆，四层甲板，12帆，可载1000多人。这些船不仅有近乎奇迹的航线图，还有几何学家和懂得占星术的人，还有那些熟练使用天然磁铁的人，通过它们可以找到通往陆地世界尽头的路。”
英国著名科学史专家李约瑟博士在其代表作《中国科学技术史》中介绍了中国古代的发明和发现，并表示“可以很容易地证明，中国的这些发明和发现远远超过了同时期的欧洲，尤其是在15世纪以前”。而中国这个“从公元前3世纪到公元3世纪13世纪保持着西方望尘莫及的科学知识水平”的国家，从明末清初开始由领先于西方变为远远落后于西方。
在现代科技中，中国人创造力的表现开始令人失望。特别是在意义重大、对经济发展全局有影响的原始创新方面，我们不仅落后，而且远远落后。直到20世纪，世界上65，438+000项重大工程技术成果，如塑料、无线电报、无线电台、集成电路、计算机、互联网、超音速客机、抗生素、人造卫星、核反应堆等。，都是外国人首创的，没有一个是中国人首创或完成的。这些最早由外国人完成的科技成果，成为今天人类社会文明的基础和标志。
新世纪初，中国工程院组织评选“20世纪中国重大工程技术成就”，近百名院士评选出100年来中国最重大的25项工程技术成就。第一、二位分别是“两弹一星”和“汉字加工印刷革命”，依次是石油、农作物增产、传染病防治、电气化和轻纺、采煤。但专家指出，将中国的重大工程技术成果与世界进行比较，除了“汉字处理和印刷革命”外，其他项目在国际上都称不上“原始创新”。此外，我们在这些项目上仍不同程度地落后于发达国家。
大多数学者认为，中国早在14世纪明朝初年，就几乎具备了18世纪中叶英国工业革命的全部主要条件。但是，工业革命不是发生在中国，而是发生在英国，所以中国很快从领先者变成了落伍者。为什么中国在古代遥遥领先于其他文明？为什么不在近代中国带头？为什么中国人的创造力一夜之间莫名消失？这些谜团让很多人去寻找答案。
古代中国缺乏适合科学进一步发展的自然观和价值观。在中国古代，人们崇尚“天人合一”，坚信五行相生相克，思维方式循环往复，很少有人试图“推导原理”。所以中国古代很多科学理论只有概念没有分析，结论没有因果逻辑，只能形成零散的、系统的经验知识，各学科与知识的相关性很差，无法通过数学演绎形成严谨的科学理论体系。
在中国历史上，两千多年封建社会自给自足的农耕文化，形成了中国极其实用的小农经济价值观，相应地导致了中国古代科学的实用取向和价值观。中国的四大发明都是实用的，天文、农业、医学、数学四大学科所涉及的研究领域大多来自于实际需要。比如天文学，侧重于用天象解释封建制度，编纂修订历法。中国人太注重实用，所以很多发现都停留在经验阶段，刚刚好，以至于古代中国“有技术无科学”。
科举制度扼杀了中国人探索自然规律的兴趣。北京大学中国经济研究中心主任林毅夫教授认为，古代的技术发明是建立在经验基础上的，技术进步依赖于大量人的经验和偶然发现。这个时候，人口是一个关键因素；工业革命的技术进步主要依靠科学实验，这个时候人口不是关键因素。对于基于经验的技术发明，人口规模是技术发明率的主要决定因素。由于历史上中国人多，中国在技术发明上一度领先于西方世界。
宋代以后，科举制度进一步完善，“学而优则仕”。科举制度提供的鼓励，使做官成为士人的第一追求。“万般皆下品，唯有读书高。”知识分子被古籍和名利束缚，不愿意从事科学研究。然而，现代技术发明主要是从科学和实验中获得的。由于知识分子热衷于通过科举做官，对科学研究缺乏兴趣，中国长期没有实现从以经验为基础的发明方法到以科学实验为基础的创新方法的转变，因此原始的实证科学无法升级为现代科学，这使得中国的农业和工业技术长期徘徊不前，并因此在近代落后于西方世界。
中国传统文化最终陷入创作困境。创新精神是创造力的人格基础，是人们对未知事物始终保持强烈好奇心和解决它的决心的一种态度。美国心理学家戴维斯把创新的一般人格特征概括为独立性强、自信心强、敢于冒险、好奇心强、有理想有抱负、不理会别人的意见、容易被复杂陌生的事物吸引、有艺术审美、有幽默感、兴趣爱好广泛。西方伦理精神重视人的好奇心，鼓励冒险。显然，冒险精神有利于多样化和创新，而好奇心和求知欲是培养创新意识和掌握创新方法的动力。与西方的伦理精神相反，中国的儒家、道家和法家的主导思想都是关于规避风险、保持理智和追求舒适、稳定、保守和内向。
专家认为，具有创新精神的人最明显的特点就是有一种近乎条件反射的怀疑习惯，似乎只能看到事物的缺点。正是这些人用这种怀疑的态度看待事物，才能发现事物的不足，进而进行改革。与“个体发展”的西方文化不同，中国传统文化的“求同”思想强调整体，忽视个体价值。所以中国有长期压抑和忽视个人价值的倾向。俗话说“枪打出头鸟，出头的椽子先烂”，导致创新的理念和活动不被理解，得到支持的人就更少，很容易被孤立。这显然影响了创造力的发展。
创造力或创造力是指打破常规，产生具有实际意义的东西的特性或能力。创造就是在打破常规的基础上，生产出有实际意义的方法、理论、产品和事物。当这个改革成功的时候，一个新的更先进的技术诞生了，社会进步了。中国古代就提倡遵循传统，遵循规则。所谓“天不变，道也不变”，封建社会的礼教不容违背。创新这种求变的行为，对于传统的存在显然具有颠覆性的意义，于是社会鄙视和拒绝创新，陷入长期停滞。
缺乏法制保障。总的来说，创新能力最终来源于人的创新活动。当企业家、科技人员不能确定自己能享受到自己的创新成果，或者缺乏合适的、明确的、稳定的规则来保护自己的创新成果时，他们自然会失去创新的动力。这就需要一种产权制度保障的创新活动，有利于资本和其他利益的竞争，能够为科技发展提供激励机制，符合社会变革的目标。这种产权制度兴起于近代西方世界，起到了推动科技进步的法律作用。有学者指出，由于缺乏法治意义上制约专制官僚集权的法律机制，中国古代历史上专制官僚集权凌驾于社会之上，从未建立起持续有效的私有产权制度和私法制度，创新成果被任意剥夺或扼杀。中国近代科技经济的衰落，显然与其未能建立有效的产权制度，尤其是知识产权制度有关。
所以，与其说中国人丧失了创造力，不如说传统体制和文化在很大程度上缺乏培养创造力的土壤，扼杀了创造力的创造。为了唤醒中国人尘封已久的创造力，我们应该大力培育崇尚科学和创造的社会文化氛围，同时建立能够提供有效激励的科技制度安排，形成能够保护企业家盈利动机的机制和规则，使中国人的创造力在生成中得以复兴。