唐宋课外文言文
(孟浩然:《春晓》)2。但寸许草得三春晖又有多少情。(孟郊:游子颂)3。当那些红色的浆果在春天到来时，在你的南国枝头泛起红晕。
希望想念的人多多收藏，肖骁红豆引起了人们的关注。(王维:《相思》)4。好雨知道季节，当春天来临。
(杜甫:《春夜喜雨》)5。野火从未完全吞噬它们，它们在春风中又重新长高了。(白居易:(送别古草))6。春天种下一粒谷子，秋天收获一万粒种子。
(沈李:《对农民的同情》)7。虽然一个国家被分裂，但山川永存，树木和青草的春天又回来了。(杜甫:《春望》)8。落红不是没心没肺的事，化作春泥更护花。
(龚自珍:(纪海杂诗))9。不知是谁剪下了薄薄的叶子，二月的春风像剪刀。(何:《咏柳》)10。春园不能闭，一枝杏出墙。
(叶绍翁:《逛公园不划算》)11。在阳春布德泽，一切都是辉煌的。(汉乐府:《长歌》)12。黄塔前，江东，春慵懒困倦，倚清风(杜甫:《河边寻花》)13。天街雨酥，草色近。
这是一年中最美的季节，远胜于绿柳的晚春。(韩愈《初春·张十八水部员》)14。日出江中红花胜火，春江绿如蓝。
(白居易:《忆江南》)15。春城处处花，寒食东风柳斜。(韩毅
(李商隐:无题)17。朋友的王子啊，春天已经过去，而你还在这里，这又有什么关系呢？。(王维《深山秋夜》)18。我无心争春，众人皆妒。
散成泥，碾成尘，唯有芬芳依旧。(陆游:)19。强弟何须怨柳？春风不经过玉门关。(何:《唱柳》)20。春潮带来的雨来得迟，来得急，野外无人渡舟。
(魏·:《西溪上滁州》)21。月出时，鸟惊，春流时。(王维)*诗中的夏天是1。我不知道有多热，但我很遗憾夏天很长。
(白居易:《看收割的麦子》)2。生活在城市里，春夏依旧清澈。(李商隐:(晚晴))3。第一个夏天还是和平的，草没有休息。
(谢灵运:(游红石入帆船海)4。盛夏苦夜短，开玄关凉。(杜甫:《夏夜叹息》)5。农民方夏云，坐下我才敢吃。
(《戴复古:大热》)6。每个人都又苦又热，我爱漫长的夏日。(李昂:《夏联》)7。残云收获暑热，新雨带来秋岚。
(岑参:《水亭送王华英少府回郡》)8。即使下雨，我也不知道春天会不会走，夏天还没深就晴了。(范成大:《快乐的晴天》)9。清江环抱村庄，长下江村的一切都很安静。
(杜甫:《江村》)10。为什么憎恨方菲的离去？夏沐阳就是可爱。(秦观:《三月暗日偶》)*诗中秋1。秋风萧瑟，洪波涌起。
(曹操:《看海》)2。如果你落下三片秋叶，你可以在二月开花。(李乔:《风》)3。如果你在春天种下一粒谷子，你将在秋天收获一万粒种子。
(沈李:《对农民的同情》)4。总害怕秋天的节日来临，黄花的叶子凋零。(“韩乐府？长歌》)5。窗外是西陵的秋雪，门口停泊着吴栋万里船。
(杜甫:《绝句》)6。湖与月相映成趣，池面无风镜未抛光。(刘禹锡:《望洞庭》)7。自古以来，秋天都是悲伤寂寞的，我说秋天比春天好。
(刘禹锡:《秋词》)8。秋光用银蜡烛画了一幅冷屏，并挥动一把小风扇驱赶萤火虫。(杜牧:《秋夜》)9。春花秋月何时了，往事知多少。
(李渔:《于美人》)10。我想说，我还在休息，但我知道，天凉了，秋天到了。(辛弃疾:《丑女二叔单博道钟》)11。秋天的灌木丛像道士，栅栏的边缘越来越倾斜。(元稹)10。无话，独去西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。(李渔《会欢》)11。一年中的好景一定要记住，尤其是橙橙绿的时候。
(苏轼:给刘京闻的礼物)12。雨后的空山，站在秋天的傍晚。(王维《山中的一个秋夜》)*诗中的冬天1。比如今年冬天，在城西举行。
(杜甫:《军车店》)2。秋月席云，冬岭歌。(陶渊明:《四季》)3。南邻更难忘，冬布未赎。
(陆游:《十月二十八日是暴风雨》)4。今夜冬促，明日年长。(董思恭:《守岁》)5。旌鸣起秋风，买酒飞冬雪。
(王巍:《四齐诗》)6。当冬天来临的时候，所有的花都将会消失。(陈毅:《梅》)7。不知道最近的泼先开始了，怀疑是冬雪后还没卖出去。
(张炜:《早梅》)8。孩子学冬天做邻居，据岸而言，虽蠢却珍贵。(陆游:《郊外的秋天》)9。每到邯郸的冬天至日，我都有一盏膝灯相伴。
(白居易:《冬日至日夜思家》)10。天气和人事在相互催促，冬天的至日阳光明媚，春天又来了。(杜甫:《小至》)。
2.简述宋代古文对唐代古文的继承与创新。我们首先要了解唐代的古文运动。古文运动中的“古文”概念最早是由韩愈提出的，他把六朝以来强调音律、修辞、对仗的骈文视为俗文，认为自己的散文继承了汉代文章的传统，所以称之为“古文”。
北宋古文运动是中国文学史上一个重要的文学现象。它主要反对以昆西体为代表的奢靡文风，主张诗文革新。宋代代表人物主要有欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人。
他们崇尚古文、反对骈文的相似之处，可以理解为对唐代古文运动的继承。
3.求关于古文的课外知识，参考春秋战国及以前古籍中的人物。
许慎在《说文解字叙》中说:“周夫人写了十五篇大篆，与古文不同。”把古文和大篆对比一下，说古文是对《诗书》之前的人物的统称。
因为古人没有笔墨，就用竹签在竹筒上作画写字，这叫书契，也叫竹简。因为竹子硬而油腻，书写不流畅，写出来的字有粗有细，像蝌蚪，所以叫蝌蚪书或蝌蚪随笔。
竹简上的漆书都可以叫蝌蚪，不一定是他写的书，也不一定是蝌蚪。古文主要指古籍中的人物，如易经、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周立》、《石绿春秋》、《孝经》等。这是一种早期的写作风格。
【编辑此段】散文与骈文有关，奇数单行，不谈双重气质。魏晋以后骈文盛行，讲究对偶，句法工整，用词华丽。
苏绰反对北朝后周骈文的浮华之风，模仿《尚书》的体例写《大禹》，认为文章是规范的体裁，称为“古文”，即以先秦的散文语言写文章。后来到了唐朝，韩愈，柳宗元等。，主张恢复先秦两汉散文内容丰富、篇幅自由、平实流畅的传统，即把这样的散文称为古文。
韩愈写完欧阳生的《悼》后说:“越古，读其句越恶；想古人看不到，却要向古道取经。”《师说》说:“李，...善古文，六艺经典皆知于之志，不分时间，在业余时间学习。”
都正式提出了古文的名称，为后人所用。唐代优秀的古文作家，虽然呼吁复古，但富有创新精神。
他们既强调“道”的重要性，又十分重视“文”的作用，主张创造，主张“惟古字须为己”，“文循词序，知其职”(韩愈《南阳范少舒墓志》)。他们写的古文其实是一种新的散文类型，是从当时的口语中提炼出来的，成为一种新的书面语。它有自己的个性和时代的现实，有些更难但不是主流。
明代主张“文学必在秦汉”的何敬明说:“隋朝文赋无敌，韩力启发，中国古代文学之法亡于朝鲜。”从这句话可以看出，韩愈所谓古文，与先秦两汉不同，既有继承，又有创新。
唐宋八大家是唐宋八大家散文代表作家的统称，指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。《孔子古文》，也就是所谓的《师说大传》。
古文和书面散文的区别是地域差异。古文是墙里之书，古人推崇经典，所以放在了杂文之前，其年代不一定早于杂文。
许慎说:“上至孔子六经，左丘明《春秋传》为古文。”他还说:“墙中的书法家，鲁公王(公元前155 ~公元前129)毁了孔府，得了《礼记》《尚书》《春秋》《论语》《孝经》。"
《礼记》是战国晚期的作品。古籍和记录都是用竹简做的。经过无数次的阅读和临摹，将它们“魏编三绝，漆书三绝”，使用时间并不长。
秦始皇三十四年(公元前213年)下令烧书，但在各地藏着的不一定是很早的手稿，而且都是当时流行的书。就算有孔子写的六经，也不过是公元前500年。
许慎说，他所用的材料“在《易》中称为《孟氏》，在《蜀》中称为《孔氏》，在《史》中称为《石矛》，在《李》中称为《周官》，在《春秋》中称为《左氏》，在《论语》、《孝经》中称为《古文》。大约都是汉代经学家所抄。
与《小传》不同，许慎从中采用了500余字，约为《小传》的1/18。古代汉语的特点，如一两个作品、多余的纹饰、仪式、典礼、废弃、大胆简化等，都不是原始汉字的形式，而是应时代需要而产生的。
王国维的《战国时六国用古汉语》一书很有意见。他相信秦可考。
中国古代经典起源于邹鲁儒生，在东方传播，这也是事实。但说有“六经古文”，未免武断。
当时“诸侯不与王统一，分七国，田不同法，衣不同声，字不同”。政治上没有统一的政权，经济上没有统一的市场，不可能有六国通用的文字。王国维在战国时代惯于运筹帷幄，以“纵联合”反秦。他不知道军事同盟是暂时的，语言自发统一需要很长的时间和一定的条件。
近年来，各地发现了许多战国文字资料，如《长沙书》、《侯书》、《文县》、《江陵信阳长沙简图》等，以及平山县钟山青铜器、新郑县朝鲜兵器等各种文字资料，但找不到类似《说文》古文的《六国古文》。许慎所谓古文，就是儒生在《邹鲁》(也许还有《齐》)中所用的文字。
在魏政时(240~248)的三体石经中，古文第一栏只刻到了《尚书》和《春秋》(见图)，即许慎所谓的《书中孔子》和《春秋左氏》，与《说文》同源，偶有字形不同，可能是古籍抄写的错误。这是研究中国古代散文的宝贵资料。
唐代陆德明的经典诠释，宋代郭仲舒的单于竹简，夏松的古文四韵，都在古文经典中保留了一些古文。。。
4.唐代古文运动提倡盛唐。宋代著名散文家古文运动指的是唐、宋中期以提倡古文、反对骈文为特征的文体改革运动。
因为涉及到文学的思想内容，所以具有思想运动和社会运动的性质。“古文”这个概念是韩愈首先提出来的。
他把六朝以来强调音律、修辞、排比的骈文视为俗文，认为自己的散文继承了汉代文章的传统，所以称之为“古文”。韩愈提倡古文，是为了恢复古代的儒家道统，把文风改革和儒学复兴变成相辅相成的运动。
在提倡古文的时候，我们进一步强调文明道教的必要性。除了唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是代表。