看岳律师的一生。
见月法师年轻时擅长绘画，特别喜欢画观音，因此成名，被称为小吴道子。
二十五岁游金沙江，遇故人，郎琼县文学士萧启初。在小友的邀请下，他在他家住了一年多。
一天，他和几个好朋友在萧的花园里喝酒赏花。有说有笑的他突然收到了家里的来信，得知他的叔叔已经七十岁去世了。突然，上帝酒醒，泪流满面。他本来是不信佛道的，现在突然有了出家修行的想法。他当场对朋友们说:“我是个不孝之子，父母没有报答我的恩情，叔父也没有报答我的恩情，所以我逃不了叛国罪。”决定出家忏悔我的罪过。今天和你说再见。”所有的朋友听到这个都很吃惊。好友萧湘楚曰:“一日无酒不可活，何以出家？".如果我真的想出家，我不需要去别的地方。我会给这个花园。”杨绍光又说:“晓哥是花匠，你的日常所需由我来包，我再派一个国内的孩子来伺候你。”月大师感激两个好朋友的成全，从此定居萧家中，辞去朋友一职修行。
一天，他去二十里外的一个道观参观，在香案上发现了一本《御经》。即请老道士回园读书。老者道:“你不是道人，如何求教？”听了老话，只见月老毫不犹豫地脱下俗服，穿上道袍。老人钦佩地说:“看来你真的是个和尚。你可以回去了。”
看到月亮老师的《御经》后请回去，拜了。并给自己取名“贞元”和“桓姬”...今年腊月三十，看了玉帝的牌位，月之师，祈求真名，直到半夜，终于累了。我不自觉地跪着睡着了，梦见万里无云的蓝天，万里无云的红日。他一个人走到一座大佛寺，只见平台又高又宽，四周红墙环绕，寺内苍松翠柏，寺旁有一扇门，可以看到无数圆穹方袍的僧人蹲在那里。他渴望进入，但又痛恨门槛太高难以跨越，反复努力，一下子就超越了。奇怪的是，我一进这个门，就已经是个和尚了。在和尚们面前，有一个穿着红色袈裟的老和尚坐在一个高高的平台上对着他微笑。于是急忙上前，老和尚捧着一卷佛经，道:“替众僧说话。”收到经文后，他向僧侣们布道。我突然醒来，浑身冒汗。回想梦的境界，想了想决定出家。
从此以后，我还是跪下来背诵一天“御经”，祈祷忏悔一周，作为不断的教训。每一次回头，我都难过得热泪盈眶，控制不住自己...任何一个欢天喜地来到园中的人，看到他曾经的俗气，真正的修行，都会惊叹不已。受其启发，有人许愿长大，有人出精修的主意。在方圆方圆百里之内，人人都知道小源也是个道士。
距离朗琼县城80里的三营镇有一座佛寺——学园寺。崇祯三年春，龙华会开始，月主也去了濉溪。住持和尚，云观大师和所有的领导人一致恳求他的主要祭坛。看到月主的一再拒绝，很难违背众人的意愿，只好挣扎着接受。他提议会议应该集中讨论斋戒的僧侣。为了准备快餐，月亮大师亲自带着当地护法走遍大街小巷募捐，劝他信* * *做好事。一天之内，筹得300多两银子，500米石头，然后建了几十间小屋，供远行的人休息。在此期间，每天都有1000多名僧侣、孤独的男女、乞丐和穷人去斋。老百姓到了四旬斋，他就给他们讲了尊三宝、信因果、修福、修善的道理。凡听见的，都信被跟随。人们都称赞这是当地自古以来史无前例的大事。
每次会议结束时，与会的领导和执事私下商量准备礼物奖励老师(也是道士)。得知这个消息，他在会议成功的前一天黎明前不辞而别，悄悄回到了郎琼县肖家院。
次年七月，琅琊县大庙主僧苗宗祥与岳氏及其好友萧昌初相约。8月15日上山，住寂静寺。他们听说有两个老和尚，大理和白云，精修技艺，三十年不下山。于是三人穿过松林，绕过山路，进入金崖。他到了和尚的静室，马上向两个和尚祈求剃度出家。详细询问原因后，达利和尚同意剃发。白云和尚道:“我想此人终会成大器，只怕轻易出家，持戒不牢。所以，他必须沿门乞讨，考验心志，化为披风，然后爬山剃度。”见岳师傅听了，含泪对和尚说:“徒弟们都照他们说的做了。但是爬完山，我又不忍心空手回去。我请和尚给我一个法名。我虽未剃发，却一心出家。”和尚大力一笑，赐法名“淑琼”。
下了鸡足山，和岳峰和尚一起走。半个月后，我去了罗马镇，住在西山的方广寺。这里的人很慈善，他们相处得很好。很快，它们变成了衣服、食物等等。见岳师傅打算马上回鸡足山剃度。没想到当地的善意一再挽留，一时难以脱身。半个月后，本省的老法师茹凉到永昌府讲学，路过此地，宿东山学园寺。看到岳师傅在和岳峰商量，他想让茹凉师傅剃头，带着随从上学，但又怕违背鸡足山的意愿，违背对两个老和尚的承诺。岳峰大师说:“亮如法师是寂脉，你的法名属于寂宗。请光明为师，剃度为师，如此佛法之脉，仍是强大老僧之孙，不可失信。这件事没必要犹豫。”
听了岳峰的话，见岳峰心意已决，立即和岳峰一起去东山学园讨饭剃头。第二天早上，我到了寺庙，看到月师在烧香，恳切地恳求，亮如老法师。法师笑着回答:“昨晚梦见一个和尚，穿着袈裟，跟了无数人。”他对我说，今天留长发要求刮胡子是一个理由。你可以帮我传播佛法，将来造福我的一生，所以你可以称之为‘读书风’和‘少儒’。十月初五，我看到月师像一个刮胡子的老法师一样闪闪发光，我正式放弃出家之路。看到月光师被剃度后，他陪着法师茹凉到各地讲学、传法。有一天，几个刚出家的和尚去寺庙听经，举止粗俗。茹凉大师建议说:“当你成为一名僧侣时，你必须首先接受米沙的十戒，然后再接受僧侣的戒律。很有尊严的被称为和尚。不遵守和尚的戒律，就没有尊严，也不叫和尚，反而是侮辱佛教。”看到月主被老法师的话感动了。当场跪拜，请发光如僧赠戒。茹凉大师说:“我是一名法师，我需要一名律师来传授戒律。今老僧三昧专戒，今在江南。”看到岳大师的字如老法师般明亮，他当即决定前往江南受戒，沿途听课。
明朝崇祯六年四月初八的下午，我看到月光师和他的同伴觉新、程卓离开齐云寺开始行走。走了近一个月，家乡历历在目。在金蟾寺住了一夜，看到老师思绪翻滚，睡不着。我以为父母未尽孝，舅舅未尽孝。我把弟弟留在家里七年，现在离家出走。也许是永别了。一想到这个，我就忍不住哭了...转念一想，如果不能和家人割舍，我以后会陷入商海。既然出家了，就要修行功德，回报帮助，这样才能真正报恩。天亮后，他对着家乡和祖先的方向跪下磕头，哽咽而悲伤，双脚发软，难以行走。勉强走到广通县城。
几天后，我去了曲靖府，在一个古庙签了单。见月老师对同行说:“我们的旅行不是普通的游览，只看外面的世界，不做修补。要装一盏罗汉灯，每晚轮流值班。饭后要开灯，大家围着灯坐着，和各校一起练到半夜。以此为行规。”大家都同意。
第二天，离开云南，进入贵州边境，到普安州，过关索岭，过盘江。之后山路变得崎岖陡峭，突然遇上大雨，山涧倾泻而下，山路变成了一条沟。雨水从头淋到脚底，同时风吹到我们脸上，大家只好用脚走路。时不时的解开皮带，像开堤放水一样，很快所有人都觉得冷透了筋骨。见月老师鼓励大家:“古人参学，舍生求法，不苦。我们绝不能因为今天的雨而气馁，我们会告诉人们以后该如何做人……”每个人都笑了，在雨中继续前行。
在大源寺休息了几天，第二天就去了安庄。土路的碎石不平，拐弯。过了几天，我看到月亮老师的鞋底被扎破了，脱落了。不得不赤脚走路。在黑暗中休息的时候，脚又肿又痛，如火中的刺。第二天早上，我还是勉强能走，一开始脚还不能着地。我逐渐不得不拄着拐杖一瘸一拐。走了五六里路，不知道够不够，也不觉得疼。中途没有休息，到傍晚已经走了五十多里路。
十月初，我去了湖南武冈地区，在水水寺过冬。第二年正月初五，何仪大师在梁家庵讲经。看到老师一行人就去听课了，一直到四月初一。
半个月后，月师一行进入江西省，取德安县，上庐山。一天，当我去宋万寺时，天色已晚。我敲门想借账，和尚不肯开门。无奈，我看到路边有一块大石头，下面的空隙有十几尺宽。几个人挤进石头里坐下。一瞬间，庙里的和尚开门驱赶，他们只是感叹没有机会遇到这个和尚，就闭上眼睛默默坐着...第二天，几个人沿着东方黎明的路走，去斗叶坪吃早饭，黄昏去托林吉报名。当我进入云水大厅时，我看到草地有几十英尺深，墙壁正在脱落，窗户没有盖，所以我不能休息。中间有一座没有横梁的寺庙。大家进去拜佛后，打扫干净，在佛座两边放上蒲团。他们打算念佛一晚，也不枉来这一趟古莲会。这时，掌管这座庙的和尚出来，严词斥责大家，说:“不告诉执事就动庙，不许在这庙里歇息。”他们被赶到山门，遇到一个老和尚，老和尚留他们吃饭住宿。不想当师父的和尚又责怪老和尚，还往地上泼水，让他们不能坐卧。不行，他们得谢了老和尚才出来。见月老师对同伴们说:“也许是我们过去和负责的和尚种下了不如意的因缘，现在该报应了。他在成就我们的屈辱，所以我们应该为他着想，永远不要怀恨在心。”大家边聊边找休息的地方。最后，在一个古墓边上，他们用蒲团买了地，静静地坐了一夜。
几天后，我去了太平府，听说吴荣大师在青山讲“Hokkekyo”。大家高兴又热情，去青山听经。听完经典，回到路上。第10天早上，我到了南京城，去佛寺签单。寺主告诉市里，兴山寺是云南人。第二天中午，我看到岳师傅一行人去兴山寺，发现和尚们吃的都是虫子吃的米，盐很少，没有油。但是管的和尚都是新鲜大米和时令蔬菜。一个管事和尚的弟子听他们云南口音，晚上就去云水堂认老家。看到月亮老师回答:“我们是贵州人。”再也不要回答这个和尚了。后来月师对同行说:“我们从万里来，就要靠德善识。不为公者，宁弱不近。”冬天来了，走路不方便。但当地规定，不允许两人以上挂单，所以同伴只好分散在各个寺庙。见月师去华山，下厨设令。平时洗碗挑水帮厨房，业余时间学口头禅。
厨房的座位数“清清楚楚”，每次做饭我都私留一些。有一天，看到月师念咒后，回到厨房，神坛留了一碗饭给他吃。他见了月师，便问:“大家都吃粥。这大米哪来的？”皇位大怒，说:“我把我的恩情留给你了，反而质问我！”看到月亮老师说:“君子不能吃未知的食物。””说罢，起身出门，头也不回地去了厨房。
看到月亮老师下华山后，在路上碰巧遇到一个笨手笨脚的老师。他们结伴而行，三月初一去长城口，过龙泉关，去五台山塔元寺签单。在塔院寺，月法师除了参加寺内的佛事仪式外，还专心致志地在读《冷艳义海》。成功的老师会志愿去提水和做家务，并在业余时间阅读Hokkekyo。这期间两人没有杂语，也走不到一起。他们每天读名著到深夜。一天，月嫂对程卓说:“我们每天晚上都读圣经到深夜，影响别人睡觉。不如去正厅的玻璃灯，安静不打扰。”于是他们从现在开始在大厅里读经文。五台山春秋尚且寒冷，冬夜就更不用说了。他们只穿单衣，手拿卷轴，站在灯下。当他们努力学习时，他们会忘乎所以。他们半夜休息的时候，手指弯不了，脚动不了，冻得瑟瑟发抖。尽管如此，两人的愿望更加强烈。
第二年四月初八，见月氏离五台山。7月19日入住保定罗哲寺。下午和六个同事去一片森林散步，突然被蜂拥而至的难民和乱兵冲散了。最后只有心灵感应老师跟着来了。他们不能回到住宿的地方，所以他们不得不向南冲刺。一天，他们在一个废弃的坟墓里的一棵古老的树下休息，他们又饿又累，没有家可住。见月大师对觉新说:“我从云南出发，行程两万多里，却未如愿。想到自己被剃度大师赐名“少儒”，受到绍兴如来大业的鼓舞。现在我一事无成，羞愧万分。我的法名‘念体’，就是念教，明白法身的意思，如指见月。我今天决定把“少儒”的名字改成“看月亮”。
九月初，他们到了江南瓜州，过江到坎罗吉，受到班主任的热情接待，给他们买了衣服单。第二年元旦过后，他们离开坎罗吉去天通禅，平时的老师给他们买行李，给他们路费。
二月初三，他们坐轮渡到丹阳县城桥头时，行李被偷了。到了海会寺后，听两个旅行的和尚说，三昧老僧已经出京，从二月初八开始由丹徒县晁海寺出家。听到这些，他们喜出望外，第二天早上回到晁海寺。到了尼姑庵才知道，两人225元的路费只够一个人受戒。于是，我决定去见要受戒的月师，心师进了大殿。
新唐杰迎来了名为“耳圈”的仪式老师。他不满足于在月球上看到老师不带行李，也不满足于要法律书学习，只是一天到晚默默坐着。所以后来要求禁欲的人都被告知靠边站，让位，如此多次，同样的禁欲者都愤愤不平。看到月亮老师，他没有抱怨，只是在玩游戏。在受戒人轮流背诵“矮牵牛的日常用途”的那天，引座员故意把岳跃的名字列在第一位。没想到，月氏当着教授的面背了一遍，清亮的声音洒了一瓶水，从头到尾一字不漏地背出了矮牵牛的日常使用。教授很惊讶，问:“你不读戒律，天天坐着不动就是了。你怎么能背得这么熟练？”见月老师回答:“因为没钱要法条，只好默默坐着听左右兄弟讲，所以记住了。”在此戒期间，李悦香雪海讲授梵经，四班负责人轮流复述。第一位老师推荐月师来讲课，所有的听众都对月师的讲解赞不绝口，于是大和尚和第二位法师都很高兴。大和尚给他被褥、衣服、鞋子，还给他心灵导师的衣钵，让他进教堂受戒。
受戒后，香雪海大师打电话给岳大师和他的老师们，要求他改变法名，这样他就可以一直在身边。众人遵照戒律，赶到方丈室，祈求和尚改法名。只看到月亮老师退到最后。他向和尚鞠了一躬，说道:“我能请和尚接受大戒，是因为我受过剃度大师的训练，蒙他指示我离开云南。没有剃度师傅，我既不能出家，也不能受戒出家。请仁慈地允许和尚叫我老法名，让我不忘根。同时弟子愿意终身侍奉大和尚。”大和尚道:“我受戒时，高官也劝我请法祖改法名，但我不敢忘本。到现在已经30多年了，今天才遇到一个和我心心相印的人。做善知只重德行，不管名，允许用旧法名。”
见月师等人，命三昧和尚去泰兴县皮尼寺戒。教授向大和尚推荐，月亮老师教西厅，宰相教西厅。见月老师白天负责丞相堂的规矩，晚上专心念各部门的法条。有时候读古奥的难点，没人问，就是祈求佛菩萨来乞求原谅。仪式结束后坐一会儿，再打开书重读一遍，你会豁然开朗，一切障碍都迎刃而解。
10月15日，南京弘治开戒，见月氏仍任西塘。
次年四月十五日，三昧和尚应邀为华山道场住持，被月师封为监。
崇祯十四年七月，三昧和尚为了复兴华山道场，决定建寺并改变寺门方向。工程重，事务乱。我虽然是教授，但还是和大众一起工作，亲自卸瓦运砖，以身作则。
弘光元年六月初一，三昧大和尚对侍者说:“我第四日涅槃。”然后，他命令侍者敲响木槌，将公众聚集在方丈的房间里。和尚郑重宣布:“华山法席，一见月亮就能继承。”当场将紫衣、戒律交与见月老师。第四天第四天，公众聚集在方丈的房间里。洗完澡，大和尚三摩地盘腿而坐，在念佛的人群中微笑着死去。见月师三昧和尚衣钵住持华山后，首先制定了十大法度，向公众宣布:
第一，鉴于各种古刹，自养房屋，没有选对产品，泛滥剃度。为了不让一家之主受苦，华山只与袈裟同居，并发誓以后不剃任何人的头发。
第二，丛林中为老人攒钱，拒绝修行的事屡见不鲜，让捐款人和保护人耻笑。华山打破了这个坏习惯，连上了年纪的修行人都不攒钱，就这样认命了。
三、华山不宁，不散一书，任其自来。
第四，过去各派的长辈、方丈们各自立小灶，私下收礼，未能与大众同甘共苦。以后不管是谁，粥饭三点上课，礼物全部入库。
第五，各教会的负责人得到私人支持，接待经费以永久居留为基础。以后华山皮革也会有这个弊端。捐赠者提供的所有支持将始终归居民所有，不得用于私人目的。
第六，以后华山传戒，来的不用攒钱，走的不放心。不为交易而传戒，随时淡泊，清净地传戒。
第七，改掉坐在一起聊岁月的习惯。如有游客和道友来访，请在客房内相待。
第八，改掉过去那种挂恭喜、给外行送礼的风。只要坚持依法办事，相信各方自然会相互理解。
第九，以后不管担任什么职务，住在华山的人都出去打工，生病了也不会强制休息到老。
第十，华山同修要遵循佛教制度，自我装饰，不穿丝绸，俗服，三服合一，午后不吃东西，互相进步。
十条法令一出，大众各抒己见。赵达大师道:“其他物品暂且放在一边，只为惹怒主公，怕日后缺粮。”见月老师说:“虽然我是第一次当方丈，但绝不会以各方门庭繁华为例，而宁愿模仿古人的锻炼方式。”听了这话，达赵石叹了口气。
过了几天，我看到岳氏十几个同事分散下山，老执事十有八九辞职了。最后只剩下一百多位同志，他们努力帮忙，愿意在华山与月大师一起修行戒律。
顺治三年四月初，虽然当地土匪作乱，人心不安，但月主还是决定依法定夏。5月20日拂晓，土匪头子张秀峰带领100多人进了寺庙。见月老师有理有据。几天后，盗匪撤离，但仍不时来庙里骚扰。恩人不敢上山送饭，每天只喝稀粥，少油无盐，令大众不安。见月老师对众人说:“和平相处才刚刚开始，不要害怕退缩。以后每当官兵土匪上山，我就上前自娱自乐，不为公家操心。”听了这话，人心稳定了，继续精修。
7月15日，群众聚集在方丈室，入夏定居。西塘祝云公当场赋诗一首，庆贺其志。
顺治七年，见月氏五十岁。那时候华山道场越来越红火，各寺各宿都毕恭毕敬地走近，四个方向檀香来了也不筹钱。在这种繁荣的形势下，当我看到月亮老师受戒时的荣誉证书，我就想当方丈了。4月15日上午，见月老在方丈房中击鼓，亲自邀方丈寻心。然后我对大众说:“自古以来，方丈都是请有德之人来担任此职，而我太卑微，不能担任此职。现在我向大众宣布，这座山的住持将是一位寻心老师。”之后我就住在钱里，账目当场交接清楚。
十七日，我见岳大师到三昧僧宝塔拜谒，对他们说:“有违法度，使我不得妄动，不得安宁，明早就要住进宁国府生活会馆。”第二天早上，辅庙里的初中生送了320两银子给月明师傅作为路费，月明师傅只是笑笑，没有接。老师说:“这是和尚的香器，不是给大众的。”见月老师说:“钱都交了，都还了。我怎么能离开呢？”不服，空手下山。
看月师下华山后，山中人已不像达摩道场，人陆续下山。很快，仓库就空了，没有钱，粮食里只剩下几块石头。后来，当地的法师陈进山拜佛。看到这里，他流着泪对大众说:“看到月亮上的和尚离开华山后，这里的丛林突然衰落了。为了护法，我必须先保护和尚，把他带回去。”
7月21日，护国公陈亲自赶到宣城宁国府拜见月主，返回山中。第二天，觉郎和尚也带着护法前来为他送行。当我们到达范家场时，天已经完全黑了。当村民们听说月神已经回到了山里，男女老少都举着火把互相送别。天色亮如白昼，觉郎和尚笑道:“真想不到！看到月亮住在山里是个好兆头！”
看到月师归山后，上山求戒的人多了起来。虽然山里的生活很艰苦，但是大家都舍不得离开他。从顺治八年开始，每年冬夏，海内外* * *群众聚在一起，七天七夜不停念佛。吃粥吃完午饭，在七月十五日，自询日，依经献与民，以报父母之恩，仍是一种常规。
顺治九年，江南旱灾虫灾，田地无草。附近村庄数百名饥饿的男人、女人和儿童涌向山区乞讨食物，所有的僧侣都试图减少他们的口粮以获得救济。有一天中午，上山的人最多的时候，整个庙堂都挤满了人。见月老师对大家说:“你们今天要爬山，是因为你们过去不信三宝，贪得无厌，不给穷，所以你们才感受到这种苦报。”今天我代表所有的和尚，给每个人三文钱，然后每个人再给我一个钱。每个人都要口念佛，双手布施。这样，我给你种福田，你将来就有福了，不会穷。”大家频频点头，佛号之声响彻整个寺庙。然后，和尚们把仓库里最后一粒米扫走，给饥饿的人做饭。就这样，永久居民没有过夜的食物，第二天早上只能烧白开水。当晚，江宁居士黄及时送米和十块石头上山，解决了困难。
顺治十年二月中旬，年近五十的比丘尼，带着十个弟子，从汉阳乘船而来，登华山学戒，乞住三月。大米60石，白银20两。看到他们的真心和诚意，月主同意和平相处。然而，在大斋节那天，这十个和尚拒绝进入教堂朝拜这个和尚。见月老师对他们说:“你们千里迢迢从心学戒，为什么不去斋堂拜和尚？”。就算和尚100岁，也要在初夏祭奠和尚。今天你们是傲慢迟钝的和尚，不是学戒律的人。西山丽告诉我说:“我们在汉阳斋戒，方丈待我们很客气，没有要求我们崇拜。"看到月亮大师说，"他是如此贪婪的利润和腐败的做法。每当他看到因果报应，他就尊敬他的母亲，希望得到更多慷慨的供养。他是狮子虫，不真，好，有见识。我们华山道场虽然弱，但宁可不吃不吃，也不敢违规违纪。今天的斋戒是永久使用的。我用钱还你，你拿下家的米。”听了这话，西山丽的脸变酸了。他拿了银子，领着门徒下山。过了三天，听说倪大师又带着弟子上山了，他们跪在方丈房外，痛哭流涕。他向月亮大师坦白:“过去我们在汉阳的时候，总是那么无知。我们不是故意自大，拖慢和尚。我们恳求僧侣慈悲，接受我们的忏悔。从现在起，一切言语和教导都将服从。”与此同时，山上的执事和班主都跪下来乞求帮助。见月和尚接受了和尚们的告白，安排他们住在庐山山庄的结界里，半个月就任命阿圭丽去教和尚们。由此可见岳氏所编《僧尼教诫》一卷的流传。
八月初的一天，后堂会第一师读了一船三昧经，对月氏说:“一船三昧是最重要的事，也是最难做的事……”岳氏曰:“吾曾于五台北听善知识，开导此法，故不得不立三月而不坐。后来看了集子才知道，南山道玄的祖师爷经常修习此三昧，后来行者越来越少。我想，只要我愿意这样做，我自然能做到。”我立即决定修理这种船三昧。从8月20日进入方丈室，到11月21日关闭。两年后的秋天，我看到月主修了三个月的船。
康熙四年，老人六十四岁。这年夏天，我写了《皮尼的连续解读》，出版发行。此外，还有大乘宣仪、皮尼知止芷惠纪、黑白布萨、传戒和僧规。
康熙十七年年底，老人见月显微病。第二年正月十三，老人对徒弟们说:“不用再送汤了，我七天就做好了。”七天后，正月二十，我看见月亮上的老人盘腿而坐，安详而安详。石寿七十八岁，拉僧四十八岁。茶后五色舍利无数。
——宋明鉴《见月律所略》
评价
律师岳跃是明代一代高僧，弘毅大师曾云说:“老师的生命比善良更有力量。”看师者出身异于常人，为法为师的事迹可以这样描述:“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体魄，得其所不能”，这是另一个人的见证。
看岳律师戒佛几十年，弟子数万，信佛者数十人。法家在近代的复兴，以其全面的读法风格和丰富的法座，为近代所未见，在中国佛教史上的地位也更为显著。
“释意释文口若悬河，千人入座，却不以为然”——《中国佛教史》