谁是正宗的泥人张？

其祖先于清末道光年间由浙江迁至天津，即1832。祖上张万全先生随家人来到天津，以办私塾为业。后人经过学习，找到了自己的兴趣，并以此为职业。

后人中有先生，人称“泥人张”。这个分支，因为世代从事泥塑，一直被称为“泥人张时嘉”。张宇是这个家族继180之后的第六代泥人张。

这期间，张万全先生一家七代来津，长子张长林，本名明山，人称“泥人张曼”。

张明善先生之子张玉婷被誉为“第二代泥人张”。

张玉婷先生传长子张阳泉，本名景福，被称为“第三代泥人张”。

张敬富先生传宗接代，长子张明，本名，被称为“第四代泥人张”。

张明先生传长子张乃英，被称为“第五代泥人张”。

张乃英先生传位给他的大儿子张宇，也就是现在的“第六代泥人张”。

2000年开始在古文街运营。

2004年有了张宇的泥人张时嘉，后来成立了泥人张美术馆。店面经营当代作品，美术馆负责历代作品雕塑理论的收集、整理和研究。

2015北京798艺术区新设两个展厅，以与当代艺术联展的形式，探索传统泥塑语言，在自然生长过程停止后，如何在更丰富的文化体系中呈现对生命的理解。

2017泥人张绘画雕塑老工坊滨海中心，位于天津滨海美术馆。是由第六代泥人张畅钰创办的集展览收藏、学术交流、宣传教育、文化创新为一体的主题展厅。

“泥人张”是，而“泥人张彩素”则是指父子的艺术风格。

那些离开父子而谈“泥人张”的人，即便是张家后人，多半也是自己有鬼，或者狗尾巴继续当马腾。

先确定一件事，那就是张明善先生的泥塑和张玉婷先生的泥塑风格和技法不同，有些地方甚至互相矛盾。

比如张明善先生作品中经过精细加工的服装线条和张玉婷先生作品中的服装线条，完全是追求不同的最终效果。一直以来都有一个争论，是小心翼翼的处理服装线条，还是保持随之而来的自然状态。然而两位前辈各自选择了一条道路，做到了极致。

所以家里每个人的风格和技法，大部分可以说是自成一格。

没有泥人张彩素，只有张明善泥人、张玉婷泥人等等。

如果用泥人张彩塑这个流派来代表泥人张时嘉这个技术流派，用类似扬州画派的方式，也应该遵循该流派的一般归纳方法，即大致相同的艺术时期、题材、风格和代表人物、代表作品、代表艺术风格。

只有张明善和张玉婷，以及清末民国时期帮助张玉婷先生创作的张敬富、张敬作、张明，才算得上这一流派的艺术人物。

唯一的代表人物是张明善和张玉婷，他们的作品中只有少数可以称之为代表作品，如《名山先生画像》和少数传统人物雕像、《木兰从军》、《玉桥问答》等。于庭先生的《吹糖人》、《钟馗嫁妹》、《贵妇画像》等。

如果说一个艺术学校可以通过后代和学生的延续而长久，那是技术和艺术上的痴人说梦。

泥人张彩素派时期应为清末明初，至1954年张玉婷先生逝世为止。

但这是他的学术归纳法。我个人认为中国的雕塑没有形成艺术氛围，不足以产生流派。

所以没有泥人张彩素，只有张明善泥塑、张玉婷泥塑和今天的张裕泥塑。

每个人都有不同的经历和风格。

“泥斗士张时嘉”是张宇的企业名称，也是人们对这个家族的称呼，与艺术无关

泥人张彩素是1959年文艺大跃进时期，由于政治上对传统艺术的需要而产生的名字。虽然会让人觉得他包括了张裕的家世后人，后人的作品，艺术风格等等。其实这五个字的制作，我们实际需要做的是让泥人张三个字完全与张家后人和作品划清界限，形成另一个体系，完全有利于宣传的需要。

这种情况直到1998 10才得到改善。

泥塑是人类的技艺，已经存在了几万年。想要了解他，感受他，请先理清对他的各种预设需求、认知和引导。

就像我们在婴儿时期第一次呼吸时感受到的新奇、冒险和探索一样，事实证明我也能做到这一点。这是什么行为？称之为雕塑。