什么是“自信”？
我们谈到了信心的三个层次:第一，知识部分，第二，同意部分，第三，“作为sensus”的信任部分——同意:信心的第二部分:同意。信仰不仅需要知识基础，还需要认同知识是真的，认同基督耶稣也是真的。他成了我的救主，来解决罪的问题，并能帮助我更新，所以我相信基督耶稣成了我的救主，也是我属灵的救主。让我们看看新约圣经中关于信心和同意的经文，约翰福音2: 22:“所以他从死里复活以后，他的门徒就想起他说过这话，他们就信了圣经和耶稣的话。”“信圣经和耶稣所说的话”在原文中有一个特殊的等式，强调“信圣经和耶稣所说的话”。约翰福音4: 50:“耶稣对他说:‘回去吧，你的儿子活了！那人相信了耶稣的话，回去了。请注意并强调，我信仰的对象是主耶稣基督。约翰福音5: 24:“我实实在在地告诉你们，听我话又信那差我来者的，就有永生；如果你没有被定罪，你已经冒着生命危险。耶稣是我信仰的对象，他是我个人的救世主。信仰不仅有知识的层次，还有同意的层次。我同意这个耶稣是一个真正的神，一个真正的人。他的确为我死在十字架上，承担我的罪，拯救我。3.“fiducia”——信仰有一部分是承诺和信任。信靠是一种奉献，是对神完全的顺服。今天，在我们的教会中，当人们接受耶稣时，他们相信耶稣是神，并同意基督是我的救主。但如果他只停留在约定和认识的部分，没有人生承诺，这样的自信是不完整的。在得救的信仰中，需要强调信任的部分，这是罪人内心生活的变化，从个人的依赖到对上帝的依赖。圣经给了我们一些非常清楚的例子。在约翰福音第三章，尼哥底母和耶稣谈到了夜间重生的意义。《约翰福音》第三章15:“要让一切信他的人得永生”，“信他”的原结构强调“信”就是“信他”的概念。约翰福音第3章第16节说:“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。约翰福音3: 18:“信他的人，必不被定罪；不信的人被定罪，因为他不相信上帝的独生子的名字。“相信他”就是相信他的概念，突出了信心完全承诺的意义。约翰福音3: 18:“信子的有永生，不信子的不得永生，神的震怒常在他身上。信靠他的人将永远活着。4、自信的表现自信是一种积极完整的对生命的承诺，不仅是接受知识，更是将生命投入到神。这种信任是圣灵工作的结果。我们不仅“需要”福音，而且我们“同意”福音是我所需要的。同时，我们必须“相信”主耶稣基督。所以，信心本身有三个部分:知情、同意、信任。我们不仅要理性的接受，更要委身于他，信任他。我以男女交友为例。当我们认识一个女孩的时候，一定有一些知识。和她认识、接触、交谈，在交谈中间更加了解她，进一步交往；我同意这个女孩是个好女孩。如果我觉得这个女孩很好，我把自己托付给她一辈子，我就决定娶她。所以，似乎结婚交友的过程，不仅仅是知情的一部分，更是同意的一部分。最后，如果我已经委身于生命，我必须在上帝面前立约，订立这份婚姻契约。我觉得自信的本质本身和我们说的过程很像。5.自信与功德:那我们来说说自信与功德的关系。以台湾省教会的经验，我们需要给弟兄姊妹一个清楚的交代。首先。我们必须明确，自信不可能是一种美德，也不能把美德的意义加到自信上，那样会彻底改变自信的意义。尤其是在台湾省的环境里，我们经常被民间信仰和佛教教导，觉得需要做功德，觉得自信似乎是一种美德，需要用这种自信来换取救赎。我们的信仰不可能有任何功德作用或地位意义在里面。我们没有和上帝交换信仰。我们知道信仰是拯救的媒介，而不是我们拯救的基础。我们得救不是因为我们用这种信仰换取了救赎！这时，我们来看罗马书4: 3。在保罗的教导中，我们可以看到圣经中的救恩只有一个，就是“因信称义”！圣经是怎么说的？他说:“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。亚伯拉罕因信神称义，亚伯拉罕因信称义。并不是这个信仰成为了他称义的替代品或替代物，而是这个信仰是他获得救赎的媒介。救恩是基于神在基督耶稣里对我们的白白的恩典，救恩是因信得着的，所以称为义。不是信仰拯救了我们，而是基督拯救了我们。如果我们过于强调信仰来拯救我们，我们就会赋予信仰以功德的意义，仿佛这是用信仰来换取拯救。信仰不是与上帝的交换，也不是一种手段；救恩就是基督救了我们，信仰只是退出的媒介。我们得救的基础是基督耶稣里的白色恩典，所以基督救了我们，而不是信心。6.信心的错误概念:在教会中，有时我们会陷入一些关于信心的错误教导中。我想说三个错误的概念。a、过分强调理性的第一个错误概念:过分强调自信、理性、理智、理性的部分。信仰有知识的内涵和基础，但不能把信仰当成一套知识或神学。耶稣基督是我们信仰的对象。福音派教会经常把启示当作命题启示；就是相信我们的神是说话的神，是在自然界激励我们的神，同时也是通过他的话语激励我们的神。所以我们认为上帝的启示是一种信息，一种命题的启示，就像是从天上掉下来的书给我们看，所以很多时候我们会把信心当成一套知识，所以我们对信心的理解会有偏差。如果信心只有理性的部分，那么它就等于只有理性的同意；如果我们认为自信符合传统原理，符合科学研究，符合我们的常识，这种想法是错误的！我们需要特别警惕这种想法。同时也要防范所谓护理教学中需要出示大量证据，建立在证据上的信心，会缺乏信心本身所包含的奉献和承诺。此外，一些五旬节派信仰或灵修教义将信仰建立在我与上帝的经历之上，这也忽略了信仰本身就包括活的承诺。或者当我们把信心放在某种超自然的经历和天赋上，我们就失去了信心，强调了信任的意义。所以我一再强调，我们的信心应该在主耶稣基督里——也就是说，我相信他是我的救主，我相信他是能拯救我生命的主。b、信心是超理性的第二个错误:信心是超理性的一部分，这是另一个误区，就是把信心当成非理性，没有知识含量。在某些神秘主义中，自信是非理性的，这也是一个问题。神学家保罗·保罗·田立克，他认为信心本身就在他的绝对本身中，没有实质性的内容，是超越理性的；但是自信和知识并不是对立和冲突的。自信本身必须有内容，不能超出内容。所以提醒大家，很多时候我们会陷入错误的教导，把自信当成一种非理性，这是不对的。c、只是有明确的信仰告白是救恩的第三个错误:在当今多元化的世界里，在救恩的教导中，我们常常忘记我们应该信耶稣基督；我们不认为救恩需要明确的信仰告白和对基督耶稣明确的信仰行为。尤其是在多元化的世界里，我们觉得每一种宗教都是合理的，都是劝人行善。这是对宗教的不完全理解。有时候打车的时候和司机聊天，他觉得所有的宗教都善于劝人。其实这是一种非常偏颇和浅薄的认识。其实我不需要宗教来劝我做好事。我妈妈，老师，亲戚，邻居也都劝我做好事。但基督教的“救恩”——是用生命委身于基督耶稣，需要用生命对基督耶稣的告白，用生命对基督耶稣的理解。我们相信主耶稣基督的信仰，而不是模糊的理解。罗马书第九章至第十章提出，信仰是有意识的，是对基督耶稣的明显承诺，而不是一般的观念。罗马书10: 9-10:“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人可以靠心里相信来称义，靠嘴里忏悔来得救。保罗说:我们必须对基督耶稣有明确的生命告白，而这种信心不是一般的，不是没有对象的，而是要相信他。约翰福音8: 24:“所以我告诉你们，你们必死在罪中。如果你不相信我是基督，你会死在你的罪中。约翰在这里教导的信仰是一种自觉的信仰，是对耶稣基督作为唯一救世主的承诺。耶稣在这里说得很清楚，你们要信我是基督，你们若不信我是基督，就必死在罪中。加拉太书3: 22:“但圣经把众人都圈在罪里，为要把所应许的福赐给那些因信耶稣基督而信的人。新约教导的信仰是针对耶稣基督的，我们应该相信他，把自己交托给他。所以，我们对信仰的理解要非常谨慎。信仰一般不会认为每个宗教都是好的。在新约中，我们被教导要相信基督耶稣是救世主，这样我们才能真正得救。那么我们就来明确一下信心的真正含义超过4000字了解更多信息。
请到系统神学-救赎论goodtv/program_data_list？pro _ id = 1 & amp；web _ id = 3 & ampse _ id = 94 & amp标志=系列
参考:改革-自信goodtv/program_all_text？标志=系列& ampfilename=UB199
"信仰是希望的真理，是未见的证据. "希望11:1和你一样，博士。
你应该相信医生开的药能治好病。
吃药。但是在你吃药之前
你没看到恢复的效果。
而是因为你“相信”那些药能治好你。
你刚吃了药。“人若没有信仰，就不能取悦上帝，因为来到上帝面前的人必须相信上帝的存在，相信上帝会奖赏寻求他的人。”希腊文11:6就像大多数基督徒信主的时候。
没见过上帝。
但由于圣经的准确预言和基督徒的见证，
所以我相信上帝的存在2007-05-25 02:11:02补充:以下朋友albertngkwokchung。
你知道知识产权的重要性吗？当你的整个回答来自gracechurch/articles/pastor？复制粘贴时20031130-309
你忘了引用相关的来源。致:提问者，我相信你是认真寻求真理的。有鉴于此
我真的花了很多时间和精力在组织和回答问题上。我相信你是一个明智的提问者。
你就知道谁是真正用心回答问题的了。