谁解释盗佛戒律罪？

六棱主犯偷环:一是有主体；第二，自己思考；第三，有贼；第四，是重物(重价值)；第五，方便；6.离开这间办公室。

一般人都是很依赖物质的，所以盗戒很复杂。如弘毅大师在《三十三法讲:盗逼释略问答》中说:“在道教和习俗的一切戒律中，盗禁是最复杂的。.....这第二条戒律很难理解，它必须被打破和解释。你要好好想想它的意义。”

就被盗的“有主之物”而言，种类繁多。六尘(色、声、香、味、触、法)、六大(地、水、火、风、气、识)都可能被盗。比如《预备》里说“六尘六大有主”，如果不合理造成损害，就是违法。.....如果柜子是斜对着的，会妨碍他造，是贼。聪明人知道这个世界。人有诀窍，不在诀窍上浪费时间，就会得到价值，方便和尚，就会学习，得不到价值，就会窃取知识。.....诡计，那种艺术也可以。明知不可偷，不可偷，但聪明是别人学来的，所以云偷耳。“现代社会侵犯知识产权就是窃取知识。

偷心是贪、痴、烦造成的。瑜伽大师的《地论》说:“若为他富贵暴食而取之，则非贪生。或被他雇来抢劫，或被恩典所夺，或祈求恩典，或奉主教之命求温饱，或求功名，或求幸福，如果一切都与接受一份工作无关，那都是由贪欲而生。如果再来一次，你会想:‘如果你处在我的位置，开心就没有意义了。’广为流传的是连九烦增力，而劫，没必要贪尽钱财，也没必要索要剩下的财物，这不是与生俱来的拿。或者仇恨他人，烧毁定居点、房屋、财产、财宝、资产，明知与盗窃罪相似甚至更坏。或恨他者，使其劫而散财。当他被教导去做他被告知的事时，他可以教导他不要与罪共存。再做的话，就是你的心:‘为了长辈去抢，才是正法。’生于一个著名的白痴并接受了罪恶。或者作为一颗心:‘谁要是诽谤婆罗门，骂婆罗门，法律就应该没收他的全部财产。’这不是拿，也是傻。或以心为之:‘若为神龛、神龛枝、神龛器具献祭，则法当劫贼。’不拿，也会傻。”(卷六十)《优婆塞戒律》说:“劫姓，就是执迷于此。”(第六卷)

盗戒罪中的“重物”是指被盗财物的价值达到了犯盗戒罪的标准，即上品。《备》曰:“重物称五块钱，若值五块钱，则多于杂物。.....故五有限，王法满五死，佛以王法窃足重。”如果不符合“重物”的标准，犯罪就轻一些。硬币的面值随着时代和国家的不同而不同。在佛陀时代，五枚硬币是最重要的东西。当今时代我们的标准是什么？《北兰》说:“萨波多”:‘问:偷五块钱是什么钱？答:有三种解决方案。楚云:根据对方国王用钱的多少，允许的钱数是有限的。二云:有佛法的地方，花多少钱就是极限。三友云:佛祖依王窃国五块钱，被判死罪，依此而终戒。现在有了佛教，偷点国家的东西死了都是极限了。“虽有三种解释，老师日后必义。..... "《舒洁》云:“例如，在《许多理论》中，盗贼互相交流。最初释放资本的原因是什么？(这是初步的解决方案)解决之后，随着现在国家破亡，言语也泛滥，难以为继。(这打破了第三种解决方案)......《史超》继续写道:“然而，五个钱的意义各不相同。定罪应该是容易的，但谨慎应该是紧迫的。所以，法律上说，“不可盗草木。".....定罪意味着罪犯受到了惩罚，押解意味着他一心服役。今天，我来管钱。.....子芝解释道...正如许多论文中间所解释的，如果你和你的国家一起花钱，你将不得不注意你自己。据道宣律师介绍，偷戒指的重量标准在中国是五元。

各种侵占或强占他人财物的方式方法，都是小偷。比如佛陀说的优婆塞五戒说:“有五种重的东西是不能后悔的:一种是苦尽甘来；两者，掉以轻心；三、冒名顶替；四、强捕捉；五，接受。”《瑜伽大师地论》说:“如果有人明显抢走了他的财产，他的名字就不会被取。若偷，攻墙，解结，埋伏路，偷，或拒债，或拍马屁，或欺骗，或因怕方便，现在就拿，或现在就拿，或自己抢，或命他什么也不拿。”(第59卷)

故意丢钱，侵占公共财物，也是盗窃罪。如《佛说优女塞经五戒》说:“有居士，应失评税而不失，达五块钱者，不应悔之。之后，俗人去了海关，对俗人说:‘这是你给我买的，和你一起交了一半的税。’对于持有过的人来说，如果违规5块钱的税，一定不后悔。如果一个门外汉另辟蹊径，让丢失的税值五块钱，他会后悔的。“当今社会，逃税、挪用公款、假公济私、偷工减料等等。都属于盗窃罪。

如果你发现了别人丢失的贵重物品并据为己有，甚至在买东西的时候多拿了卖家的钱，却故意不还，那也是盗窃，因为实际效果是违背失主心意，让失主赔钱。比如《节用书纪》上说:“省吃俭用就是偷窃，比如省吃俭用(饥荒)，错拿两块饼。当你记得节俭时，你的食物是有限的。不还，就成贼了。”(第二卷第二部分)受戒人必须收钱。

盗戒罪中的“举离原位”有多种形式。《北兰》说:“贼已成了罪犯。虽然他即将离开这个地方，但他不必留下东西，所以他用十扇门来表示不同之处。.....一是文件相互割裂，比如律师非法利用和尚。.....二、言传身教的创始人，“善见”:若窃心吟云:必是吾处。楼主多疑，心虚；判定(对楼主)失心者严重(重罪)。* * *争园场，反理判则重，反理判则轻，甚至破。即如“四分”:以言辩之，则惑而取之。.....三、移标相(即地量)之人，“好见”:当标一举，有罪；提高第二次出价时，它是重的；即使是一粒小麦(地面)也很重。地下的深度是无价的。绳子很好打。.....四、集资失败者，“四点”:偷藏号集资，分东西集资，导致缺钱。.....五、异色《十咏》《萨波多》说:毡褥上有枝叶，今从叶中窃得，带到树花上，此为重罪，谓之异色。或者借用他的衣钵，在没有合理使用的情况下减他五块钱都是重罪。押韵:颜色不好就不好。.....6.绕口令，如《十咏》:傅普移动棋子等。.....七、离地方远一点清楚，比如“僧才”:想都没想就偷他的牛马，虽然不是重罪。.....八、离地方远一点清楚，比如“好看见”:在空的地方偷，一定会得到。如果你在空中扔一根棍子，你肯定会得到它，所以它会变得很重。..... "好观点”:打定了主意，就要出招，不离不弃。.....九、没有地方与地方的区分，如“四分”:偷他的农房，袭村，焚埋劣色，均犯严重罪行等。.....10.杂七杂八的东西，比如空中吹东西，偷鸟，蜿蜒，停止注水等。，都不描述了，也就这么宽。.....但是，贼与戒的区分是极其困难的。如果你外表宽广，你只会得到一个卷轴。至于接启蒙，就复杂了。所以你会把作案的原因列一个简要的清单，大致了解一下，以省事为满足。”

在下列情况下，犯下分支罪行:

(1)将人的财产视为非人类财产或将非人类财产视为人类财产；

(2)将他人财物认为是自己财物，或者将自己财物认为是他人财物的；或者以为是a的财产，其实是b的财产。

2、心:心是偷窃的动机，分为六个方面。盗贼在行窃时，不必明确这六个方面，但在确定盗贼是否违反了根本戒律时，需要逐一分析考察:

(1)知识是他人的财富。即知道或者大致知道财产属于他人。

(2)明知他人没有放弃自己的财富。即知道或者大致知道所有人没有放弃对财产所有权的依附，或者所有人没有将财产赠与自己。

(3)、不占为己有。即盗窃该财物的目的是为了满足自己的衣食住行等欲望。如果你为别人偷窃，你犯了分支犯罪。