农业常识

对于人口众多的中国来说，粮食生产历来为各地区、各民族所重视。

尽管青藏高原是中国的主要牧区，但农业仍然在这里占据重要地位。提到* * *，人们脑海中首先会浮现出下雪、寒冷、缺氧的场景。

不知道还有适合耕种的田地，还有各种各样的农产品。在山南地区的农田里，可以看到小麦和各种豆类；雅鲁藏布江中下游的波密、林芝等地，大面积冬小麦正在生长；在藏东南的察隅、墨脱地区，稻田奇迹般地铺开；* * *和昌都等。，第5章种植的蔬菜缺失:当季作物40余种；日喀则，位于雅鲁藏布江中上游，是* * * *的油菜主产区；* * *很多地方也能看到棉花、玉米、苹果、核桃。

不过，* * *身边种得最多的，也不过数青稞。这种农作物耐寒耐旱，适合在* * *地区的环境中生长，所以一直是这里的传统粮食品种。

在种植业主要集中的雅鲁藏布江流域，以及东部三江河谷的河谷地区，青稞几乎随处可见。这里种植青稞的历史绝不短。

根据考古研究，农业出现于4000年前。很多专家认为* * *是青稞的重要产地之一，青稞其实就是内地常见的大麦。

20世纪70年代在昌都地区发现的野生大麦和半野生小麦为这一理论提供了有力的证据。据科学研究，世界上属于矮秆基因品种的作物只有五种，其中两种来自* * *。

所以中国的大麦之乡在青藏高原，这是藏族同胞对中国和世界农业发展的巨大贡献！藏族在长期的生产实践中，逐渐积累了各种高原种植经验。他们会进行复种、轮作、休耕或种植，种植豌豆或胡芦巴(雪沙)来培肥地力，利用田里的杂草和草坯来熏肥也是他们经常采用的方法。而藏族先民很早以前发明的特殊耕田方法——耦合耕田(俗称“两头牛扯皮”)更是令人叹为观止。

藏族人民使用的传统犁一般是木制的犁头，偶尔会有与正在消失的中国古代文明的阅读链接>:& gt& gt古代民俗第五章:生产节171藏族农民也会举行“看果”节，庆祝丰收。青稞被收割并运送到打谷场。被堆垛或架空悬挂晾干后，有的用连枷抽打，有的在打谷场上来回驱赶牦牛。

原来他们在打青稞，在养地的时候，每人拿着两个小木盘，在风中把青稞粒撒向空中，借助风吹走碎片。因为这种方法费时费力，往往要到初冬才能把田里的活干完。

可见* * *地区的这种青稞种植方式具有强烈的* * *民族生产习俗特征，但水平和效率与内地相比明显相对落后。因此，随着各种更先进的耕作方法和机械的引入，这些生产方式正逐渐成为历史。

与藏族农耕相比，藏南谷地的墨脱、门角、罗瑜等地区的门巴族、巴罗族使用的传统农耕工具更为简单，有明显的“刀耕火种”遗迹。他们挖土时用铁弯刀、长刀、斧头，犁地时用脚踏木犁，积肥时用木耙，播种时用尖木棒，除草时用木锄，松土时用竹刮刀，翻土时用木铲，收割时用长刀。

由于农业产量不高，为了补充粮食的不足，山南省扎囊县散叶寺有一个水果节仪式。在林芝地区的森林里劳动的门巴族人经常去森林里进行各种聚会活动。这种活动一般由妇女和儿童承担，他们采摘野果作为食物，交换草药，为自己的生活做出了不可替代的贡献。

然而，自从* * *和平解放后，这里的农业发生了变化。不仅铁制农具被广泛使用，拖拉机、播种机、抽水机、杨昌济、蒸汽卡车也随处可见，形成了传统手工劳动与机械化、半机械化并存的局面。农田水利建设也比过去有了突飞猛进的发展，使大部分耕地得到灌溉，“靠天吃饭”的局面和原始的粮食收集方式已经过去。

2.有什么办法可以了解农业常识？

农业只是众多产业中的一个。只要是行业，就涉及到两点:科技；产权。

先说农业科技。农业还需要技术吗？是的，农业确实需要技术。

原始农业靠天气，现代农业靠科技。如果说农业是粮食的上游，那么化肥、农药、种子就是农业的上游。

化肥农药种子都是技术。如果你怀疑这句话，请扪心自问:油菜为什么需要硼肥？为什么BT农药可以杀虫却对人体无害？转基因种子的科学原理和实现方式是什么？这三个问题就不要纠结了，继续看下面。

只要涉及到科技，就涉及到人力成本。科技只是某种形式的信息，而承载这些信息的人就是人才。

制造人才和制造其他产品没有区别，都是需要成本的。我国农民数量众多，提高农民的农业科技水平需要大量的教育成本。

哪怕只高一点点，中国也负担不起这个成本。关于农业科技这一点，解决的办法是:要么想办法降低成本，要么不计成本加大投入。

性价比的选择是降低成本。减少需要受教育的人数有以下几种方式(规模化养殖)，或者在不减少需要受教育的人数的情况下采取半宣传+半强制的方式(参考建国后氮肥磷肥的推广过程)，或者通过田间示范推广技术而不是告诉农民为什么要这么做(比如现在的测土配方施肥)。

3.中国古代有哪些耕作制度？

土地制度:1土地公有制(原始社会)2商周景甜制度(半公半私，土地名义上属于国家，实质上归贵族所有)3土地私有制(包括君主土地私有制、地主自耕农私有制)春秋战国以来，农业经济基本特点:1以种植业为主，畜牧业为辅；2耕牛和持续改进。

随着生产工具和农耕技术的进步，私有土地的出现，应该诞生了自耕农经济，以家庭为单位经营农业，结合家庭手工业，男耕女织的经营方式。经济重心南移凸显了经济发展的不平衡和需求的互补，这是我根据所学所理解整理出来的全部，希望采纳。

4.“农耕文化”又叫什么文化？

巩留文化是农耕文化的一种，是先贤创造并经后世逐渐完善的综合性文化现象，对人们的日常生活产生了巨大的影响。

鉴于巩留的历史功绩，称之为巩留文化，意为尊重和缅怀先贤。说到巩留，还得从历史说起。

据史书记载，巩留与后稷的曾孙也。后稷是中国古代农耕的始祖。他年轻时就怀着种植的野心，年少长，种麻种麦。

成年后，他成为一个好农夫，帝尧视他为农师，从而确立了他古代农耕始祖的地位。后稷对中国传统农业的贡献无与伦比，他的名字在历史上熠熠生辉。

巩留秉承先人之志，致力于农耕文化的传播和推广，功绩和影响仅次于曾祖父。诗经《儒林外史》里有巩留，说他宽厚仁慈，谦恭有礼。在西戎，他不敢居安思危，不在乎骄奢淫逸，统治自己的地盘，真正管好自己的粮仓，想着收编自己的人，展示自己的国家。

巩留作为周氏族的首领，最早居住在西戎地区。在巩留带领他的人民迁都之后，相土过着简朴的生活，穿着简单的衣服，过着简单的生活。他任劳任怨，孜孜不倦，经常上下山塬，为迁徙的百姓广买土地。

种地齐心协力，收入按市分。它的军税，它的税法，可以显示它在农耕方面的才能。发展的结果是国力越来越强，疆域日益扩大，影响越来越广。

开垦土地，耕种农田，人民日益富裕，土地也越来越广阔。巩留定居瑞岐后，致力于发展农业，教授农作物，学习桑麻开创的引水灌溉，尤其是巩留，意义重大，说明当时的人们已经认识到水利在农业中的重要作用，并在实践中加以推广。

人们对巩留崇拜到了极点。巩留游过芮，居民捧盆迎之。巩留死后，人们在瑞谷建庙，瞻仰他的容貌，展示他的功绩，传播他的美德，巩留的历史性贡献将永远留在人们的记忆中。

巩留文化作为一个文化品牌有很多元素。巩留作为古代农耕文化的开山鼻祖，创造了农耕文化，从物质和精神两个层面推动了周氏家族乃至中华民族的发展。

人们通过制作劳动工具、开荒种粮解决了吃饭穿衣问题，满足了人们生存的最低物质需求。而且，随着物质财富的丰富，巩留使人心和谐，周人兴盛，“说话及时，说话及时”。

人们的精神面貌也发生了变化，欢声笑语之声时常高涨，犹如清明盛世。可以说，此时的周族是一个物质文明和精神文明协调发展的部落。

体现了以农为本的思想，生存过程中的创新求变精神，以及逐渐形成的道德观和价值观，无疑对推动历史发展具有重要意义。随着时代的进步，巩留开创的这一文化传统得到了进一步发展。

人们逐渐改进耕作方法，发明劳动工具，降低劳动强度，逐渐掌握自然规律，兴利除弊，总结出一整套农业生产的经验，如季节、节气、农业谚语等许多与农业生产密切相关的知识。这些都可以看作是农耕文化的传承和发展。

不仅如此，在长期的生存繁衍过程中，人们还注重良好习惯和性格的培养。先辈们淳朴的品质，勤劳敬业的精神，诚实守信的根基代代相传，不仅极大地丰富了巩留文化的内涵，也影响了一代又一代巩留人淳朴的作风，守信的品格，宽厚的品格。