老子治国方略:自然无为
老子治国方略:自然无为
老子主张无为，这不仅适用于管理世界的方略，也适用于他的人生态度。
在这样一个竞争激烈的社会，老子提倡凡事迁就，不与人争。
老子看到，万物衰弱时，生机勃勃。一旦发展壮大，就离死不远了:“物强则老，这是不对的。很久以前的事了。”(《老子》第五十五章)人活着的时候身体是软的，死了就变得僵硬了。植物活着的时候是柔软的，但是死了就变得坚硬枯萎了。因此，他认为软弱是一种生活；坚强，是一种死亡。人们说有暴力倾向的人不会自然死亡。老子说，我会永远记住这句话，并用它来教人。
老子认为世界上最弱的东西是水，但它能穿破坚硬的东西。当攻击强大的东西时，没有什么能打败水。所以，弱者能战胜强者，软者能战胜强者。水质最接近启蒙。
老子从各个方面反复阐述了这个道理。老子说水往低处流。肮脏低洼的地方是人们讨厌的地方，但也是万物归属的地方。到了低地洼地，事情就安静了。所以，寂静是万物的归宿，是万物最适合的状态。世间万物变化万千，最终都会回到它们的起点；回到起点，安静下来。所以安静是最好的，它是运动的主人。人们应该保持安静，不要轻举妄动。这就叫“至虚极，至静”(《老子》第十六章)。
老子说，你没见过那些雌性动物吗？他们总是用自己的安静打雄性动物，让它们服从。所以老子主张，人虽然深知什么是强者，但也要安于一个柔妇的地位，甘于做人间的沟溪；虽然他知道什么是荣耀和光荣，但他满足于黑暗的地位，不求人知道；虽然我深知出人头地意味着什么，但我安于卑微的地位，甘愿做世界的四川谷。这就是所谓“知其男而守其女”、“知其白而守其黑”、“知其荣而守其耻”(《老子》第二十八章)。老子说，事情的结局往往是违背人的意愿的。卑微反而可以丰满；反之，可以省；在人群之后，结果往往是在人群前面:“郁满”，“宋全”(《老子》第二十二章)，“身后，身先”(《老子》第七章)。
老子的做人理论是给统治者看的。老子说，积累的财富越多，损失越大；你越是尽力维持，长寿，就越是达不到目的。原因在于追求虚荣，却成了负担，成了祸害。如果他不那么爱惜自己，而是先考虑别人，再考虑自己，背弃自己，就能得救。这才是真正的爱自己。只有真正珍惜自己的人，才能把世界托付给他。这样的人不自以为是，所以是非分明；不夸自己，所以有功劳；他很满足，所以他总是很满足；你满意了，就不会和别人争了。因为他不会和任何人争论，没有人可以和他争论，所以他可以成为世界的领袖。
老子告诫人们，最大的伤害是不被满足。不满意就要和别人斗，就要用智慧。君主们为了赢得这场战斗，使出浑身解数吸引人才，制造出各种精巧的武器和工具。于是战争到处爆发，天下一刻不得安宁因此，以智治国是祸国殃民:“所以，以智治国是国贼。”(《老子》第六十五章)
老子反对崇尚功德。因为君主喜欢稀世珍宝，有人偷抢；君主崇尚德行，普通百姓就会磨炼智慧，创造出各种稀奇古怪的武器工具，国家就会越来越乱。人之所以这么难治理，是因为智慧太多了。
老子主张君无欲，民无所知。君无欲，民自然朴；做君主爱清静，不惹事生非，人民自然行为端正；不提倡功德，人民自然会争论。老子说，自古以来，那些治理好国家的圣人，不是要人民理解，而是要迷惑人民。我们要使人民头脑简单，没有野心；而是让他们有一个饱饱的肚子，强健的筋骨。这样，人民没有知识，没有欲望，因此没有烦恼。谁要是敢带头闹事，我就把他们抓起来，打死他们，看谁敢闹事:“要是人家老是怕死怕惊，我非打死不可，谁敢？”(《老子》第74章)
以法令治国是不可接受的。老子认为，法律越明确，小偷就越多。用礼制治国是不好的。对礼制的尊重必须表现出来。礼貌一点，得不到回应，就挥拳夺袖，报复。所以礼是忠信的缺失，是乱的罪魁祸首:“君子之夫，忠薄而乱为先。”(《老子》第三十八章)
在老子看来，人们之所以以礼法治国，是因为他们失去了道，而古代的圣人有治国之道。老子向往古代。他说，那时候国家小，人少，即使有可以节省人力的工具，他们也不用。人们安居乐业，不想迁徙。即使鸡犬之声相闻，人与人之间也不交流。人家不要文化，绑个绳子记东西，不要发展科技，造车造船不要坐。在这样的社会里，没有战争，没有斗争。
礼法、科技都是智慧的产物。正是因为智慧，人类才凌驾于一切动物之上，创造了伟大的文明成就。但也正是因为智慧，人类创造了其他动物无法比拟的罪恶:背叛、欺骗、酷刑、大规模杀伤性武器和方法、对人类的压迫和剥削、对大自然的肆意掠夺。正是因为智慧带来的恶，老子对智慧产生了厌恶，希望通过限制智慧的发展甚至消灭智慧来消除社会的恶。
智慧被视为罪恶之源的不只是中国的古代思想。根据基督教《圣经》记载，人类所有的罪恶都源于他们的祖先夏娃偷了一颗智慧之果，获得了智慧。智慧使人脱离愚昧，有分辨能力，同时也使人类有罪。直到今天，人类还在继续争论这些问题，一些思想家仍然把目前出现的许多社会道德问题归结于科技的高度发展。在这个问题上，他们和老子的思想是相通的。
但是没有人听老子的。他认为他的话很好理解和执行，世界上没有人能理解和执行。有些人对他的方式持怀疑态度，甚至讽刺。他给人的感觉就像一个穿着粗布大衣，手拿美玉的人，但人们不相信他会有宝藏。
老子对社会的观察确实很深刻，但是人如果凡事退让，还能保存吗？抛弃智慧，不要文明进步的果实，就能停止斗争吗？在那种情况下，人们怎么能听呢！
即使在今天，虽然科技的发展确实带来了很多弊病和社会问题，但人们还是要拼命发展科技。尤其是我们国家，更是把发展科技作为立国之本。因为技术就是力量，它就是富足。在实力和繁荣的竞赛中，几乎没有人或国家愿意落后。现在是这样，老子也是这样。
但老子认为，人不笑，却不能说明得了道。老子的做人和治国之道归结为一点，就是自然无为。
扩张:老子的名言
1，“道能为道，是不凡；名可名，名不寻常”——意思是说可说的不是永恒的真理；能叫出来的名字不是永恒的名字。中国人的真实只可意会不可言传。这种态度不利于科学的发展。
2.“知之不足为耻，知之不足为险”，“最大的灾难是得不到满足，最大的责难是得到自己想要的东西”———————————现代科技的发展，来自于人们永不满足的探索和创造精神。如果像小农社会那样，满足于“三分田，一头牛，老婆孩子热”，那么进取精神就没有了。
3、“从此幸福，莫能守；富而骄，咎由自取。功成身退，乃天道也。”好人藏在徐若深处，君子以德报怨。“人治社会，人权和个人财产权得不到保护，灾难不期而至。所以，智者劝世人，把自己的才能藏起来，成功了就退休。
一方面说明了中国人的非竞争心理，另一方面说明了中国人的狡猾策略。
5.“神秘的就是神秘的，是通向一切奇迹的大门”——中国的知识大多是“玄学”，而不是科学。
6.“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其耻”——这句话的意思是:知其男，但守其女；知道光辉的一面，却安于黑暗的一面；知道荣耀的一面，但我宁愿保留屈辱的一面。中国人太足智多谋了。
7.“君子厚而不薄；其实不在中国。”——人治社会注定了复杂的人际关系和渊博的修养知识。
8.“我有三宝，我持有和保护。一是善良，二是节俭，三是不敢为天下先。”——————————————人统治社会，没有任何保障，这无可厚非。为了自保，他们不是世界第一。但在现代文明社会，中国人应该有敢为天下先的勇气。
9.“知我者急，则我者贵，贤者布朗怀玉。”老子的意思是，了解我的人太少了，能模仿我的人就更难遇到了。故圣人常衣粗布，而以美玉，货不可识。的确，很少有人能理解老子无为而治的思想，尤其是接近自由主义和市场经济的无为而治思想，只是统治者暴政后与民同息政策的基础。
10，“挫其锐，解其争，和其光，和其尘”————————————————————意为挫其锐气，除其争，含聚光华，混世俗。发呆的中国社会，会抹杀、消解人的活力、个性、菱角、创造力。