求老子的一句名言

“道可道，非常道；名可名，名不寻常”——意思是说可说的不是永恒的真理；能叫出来的名字不是永恒的名字。中国人的真实只可意会不可言传。这种态度不利于科学的发展。

“知足不辱，知其不危”，“祸大于不满足，咎大于欲得”——————————————现代科技的发展，来自于人们永不满足的探索和创造精神。如果像小农社会那样，“小富即安”，“三分田，一头牛，老婆孩子热”，进取精神没有了，那么民族的前景就堪忧了。

“从此快乐，莫能守之；富而骄，咎由自取。功成身退，乃天道也。”好人藏在徐若深处，君子以德报怨。“人治社会，人权和个人财产权得不到保护，灾难不期而至。所以，智者劝世人，把自己的才能藏起来，成功了就退休。

一方面说明了国人的非竞争心理，另一方面也说明了国人不争小利，不争大折扣的狡猾策略。

“神秘既是神秘，又是神秘，这是通向一切奇迹的大门”——中国的知识多是“玄学”，而不是科学。

“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其耻”——这句话的意思是:知其男，但守其女；知道光辉的一面，却安于黑暗的一面；知道荣耀的一面，但我宁愿保留屈辱的一面。中国人太足智多谋了。

“君子厚而不薄；其实不在中国。”——人治社会注定了复杂的人际关系和渊博的修养知识。

“我有三宝，我持有和保护。一是善良，二是节俭，三是不敢为天下先。”——人在没有任何保障的情况下统治社会是可以理解的，为了自保，也不是天下第一。但在现代文明社会，中国人应该有敢为天下先的勇气。

“知我者望，则吾贵，故圣人赋玉。”————————————老子的意思是，了解我的人太少了，能模仿我的人就更难遇到了。故圣人常衣粗布，而以美玉，货不可识。的确，很少有人能理解老子无为而治的思想，尤其是接近自由主义和市场经济的无为而治思想，只是统治者暴政后与民同息政策的基础。

“挫其锐，解其争，和其光，共其尘”——————————————意为击其灵，除其争，抱其辉，惑其俗。发呆的中国社会，会抹杀、消解人的活力、个性、菱角、创造力。

“以智治国，为国之贼；中国人有点聪明，所以统治者尽力折磨人民。他们怎么能抛弃个人智慧，发挥法治和市场的作用呢？

“要想走向人民，就必须用文字；欲为先人，必为后人”——————————意思是，欲治民，必先以文字向民谦让；要领导人民，我们必须把自己的利益放在人民的利益之后。可见封建统治者总是在利用人民，欺骗人民。

“师在何处，荆棘生；大军之后，必有不顺之年。”——中国是一个战乱之国，尸横遍野，血流成河，这成了每一个王朝崛起，每一次继承斗争的必然。几千年来，中国人民没有想出如何使政权平稳过渡，这是我们的智力缺陷。

“兵者不祥之器，非君子之器，必用之，冷静为上”——中国一直是最重要的军事大国，“政权来自枪杆子”，而不是“政权来自票箱”。有了枪，统治者应该自觉克制，不乱杀，无动于衷，因为没有法律的约束。

“吾无为而民自上，吾宁静而民自上，吾无为而民富，吾无欲而民简。”可惜很少有人能理解这种类似于市场经济的理念。历代统治者只知道扰民，私欲膨胀。人民怎样才能富裕简单？

中国人民有能力在小事上防患于未然，但他们没有这种智慧来防止政治侵权和腐败，并保护他们的人权。

“治大国，若烹小鲜”就是说，治大国的道理就像煎小鱼的道理一样静，不能折腾。“文革”中有人说，天下大乱，越乱越好。很奇怪。

“祸从口出，福从口出”——人治社会的一切都是随着人的喜怒哀乐而变化的，不幸是不可预测的。

“未知，天地之始(开始)；名声是万物之母。有人说“无名”是大爆炸前的潜在物质，“名”是原始物质，大爆炸后形成了一切。中国天才揭示了宇宙起源理论。而中国的知识是原始的、模糊的、胚胎性的，几千年都没有发展起来。

“世人皆知美是美，是恶；大家都知道好是好，其实并不好。(世界上每个人都知道如何变美，这是一件坏事；世界上每个人都知道如何做好人，这是一件坏事。) -

“是教圣贤不言而行”(所以圣贤和专家做事要以无为为要点，以沉默为准则教育百姓)——————————————————————————不作为成为绝对准则是不对的。人文新定律:现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(法治)。

“生而无，不靠，而活得成功。丈夫只住在房子里，所以不去”(他养了一切，却不是为自己而活；我做过事，但不以功德为荣；你完成了，但你没有高枕无忧；就因为你不邀功，你就不会失去你的信用。)——————————————成功后的退休是中国人养生之道。说明人统治社会是多么的危险和不可预测。

“无尚贤，使人不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，民心不乱”(不要推有才能的人，免得民争；如果你不看重稀有商品，没人会偷；人如果看不到能引起欲望的东西，人心就不会被搅乱。老子消除纷争的方法不是制定规则和引导，而是消除人的欲望，回到蒙昧时代。

“是圣人之治，使人无知无欲，而使心空虚。”(所以圣人治国，要化人之心，填人之腹，化人之志，化人之骨，使人永远无知识无欲望。)——这种无明论，孔子、庄子、韩都有。

“无为则无死”(按照无为的原则做事，就不会有失败)——无为而无不为——无为而无不为——无为而无不为。老子真是个聪明诡秘的人！

“天地无情，以万物为草狗；圣人不仁，以民为猪”(天地不重视仁义，任万物自生自灭；圣贤不讲究仁义，任由百姓自生自灭。)现代社会，要尊重人民的自由权利，维护人民的利益，建立社会保障体系，而不是让人民自生自灭。

“是圣人先其身而身后其身，外其身而身。不是因为它无私的邪恶？故能成其私”(所以，圣人非天下第一，而能带头；把命放一边，就能活下来。难道不是因为他表现出了无私吗？反而能达到其私欲)——难怪经常有人说中国人和西方人单挑做事，对方肯定不是我们的对手。

“居善、心善、仁善、言而有信、善政、善事、善能动”(居善、心深、交友、示善、语服、事而不为、用计、待行)——中国的学问，全是谋略。

“五色眩人，五音聋人，五味爽人，驰骋猎狂人，奇货可居害人”(五颜六色让人眼花缭乱；优美的音乐让人沉迷，让人迷茫；丰富的食物使人口厌食；飞奔的狩猎让人疯狂；物以稀为贵)，老子要求抛弃文明，回归本真，同时他也在走向混乱和愚昧。

“如果你对自己感到惊讶，...你就是世界，如果你能把它送到世界；爱为天下，若能信天下”(受宠若惊，受尽屈辱，……唯有重身轻世者，方能担当治理天下之重任；“只有比爱世界的人更爱自己的人，才能托付给世界。)——无为也体现了南楚小农经济的安逸。

“古之善者士，精微深不可测”(古代思想水平高的人，精微、深奥、通达，深到无人能琢磨)——————————————深不可测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。

“认识常悦明。常不知，轻举妄动，凶也。”(知法，谓之智。不懂法，掉以轻心就会凶。所谓“正”，就是“道”，就是你要先取，你要开，你要达正。我对它非常熟悉。

“太高了，底层知道它，其次是亲誉，其次是恐惧，再次是侮辱”(最高的统治，人民只知道它的存在；二等英明的统治，人民喜欢并赞美它；统治稍差，百姓恐之；最糟糕的统治，人民诅咒它)——这里指的是最开明的统治是道家无为而治的统治，其次是儒家的教育和礼法，最糟糕最糟糕的是法家的暴政。可惜历代统治者用法家之术最多，其次是儒道之术最少。

“大道废，仁义；智慧出来，有大谬误。(人间的道理抛弃了，就会有仁义道德；人的智慧开启，恶就产生了)仁义道德是乱世的产物，恶是智慧的产物。这种说法虽然有道理，但现代文明还是需要道德和智慧，但需要的是独立的道德和人的道德，是治国的大智慧，而不是封建道德和勾心斗角的小智慧。

“弃智，人受益百倍；奋不顾身弃义，百姓孝顺；绝不弃利，贼无所得”(弃智而智，益于民而无害；“弃仁弃德，人之自然情可归；只有抛弃技术机构和物质利益，盗贼才能灭绝。)————————————民不聊生，统治者自知之明，所以中国落后。

“要简单，要简单，要自私”(表现简单，执着简单，减少自私，摆脱欲望)——中国人切断“自私”和“欲望”，西方人正确引导“自私”和“欲望”，建立市场经济。

“永远不要担心学习”(不学习，就没有烦恼)––不学习，就没有烦恼

“我是独一无二的”(我是唯一一个拒绝与世界相同的人)——————————中国人有老子这样的个性的人多少啊！

“我没有看见我自己，所以我知道；不证自明，所以显而易见；不自割，有功德；不自满，所以长”(不仅用自己的眼睛，所以善于观察；不自以为是，所以很清楚；不要吹嘘自己，这样你就没有优点了；不要自负，所以你成为人民的领袖。我这里说的也是保护自己的方法。中国的智慧是生存的智慧。探索自然没有西方的智慧。

“说得自然就自然”(说得少就自然)——————孔子也说:“天说什么！”“君子动口不动手”。因为在中国，说什么就罚什么，说什么就闹，这是自古以来的惯例。

“人随地，地随天，天随道，道随自然”(人随地为法，地随天为法，天随道为法，道随自然为法)——————————————————————————————————中国人以顺应自然为最高法则，西方人以征服自然为最高法则，两者可以相辅相成。

“善行无痕，良言无瑕”(善于行走，不留痕迹；善谈，无可非议)——中国人的大智慧。

“天下神器，不为也。对于失败的人来说，持有的人就失去了”(世界是神秘的，不能违背理性去做。“违背理性，必然迷惑世人。越是执着，就越会失去。)——中国的思想主要是阴阳辩证思想。

“帮助人主，而不是以兵强天下。这是好事；老师在哪里，荆棘就生在哪里；从军后，必有凶年。(凡在人间以正道助君者，不在人间以军逞强。打架很快会产生不好的结果；军队走到哪里，哪里就有荆棘；战后会有荒年)中国的战争极其残酷，完全是为了政权，所以肆意破坏经济和环境，肆意杀戮和掠夺人民的生命财产。

“好有果，不敢取强。果实不可傲，不可削，不可骄，不得不，不可强。强的东西让你老”(只要你很好的达到目的就算了，不要跟军人逞强。“不要达到目的就自负，不要达到目的就吹嘘，不要达到目的就骄傲，而要认为达到目的就是必须，达到目的就不要逞强。当事物变得强大时，它们将不可避免地走向衰落。)老子看到了一个道理，物强则老，物极必反。所以他主张以果代力，但现实中有几个军阀能做到？

“胜不美，美则杀人。如果你是一个杀人犯，你不可能在世界上成功。”(如果赢了，不要自作多情。我觉得我很伟大，我以杀人为乐。以杀戮为乐的人，是不可能在世上成功的。)中国真正的问题是喜欢杀人的人，比如朱元璋，能在世界上成功。

“知人者智，自知者明；胜者强，败者强”(知人者有智慧，知己者有见识；“征服别人的人有力量，征服自己的人强大。)有自知之明的统治者太少，所以秦始皇、杨迪、武则天、朱元璋都是逞强统治世界，败局已定。

“你要(关闭)它，就必须修复它；想变弱，就要变强；要废就要巩固；如果你想把它拿走，你必须修好它。(如果要收起来，必须暂时打开；如果要削弱，就必须暂时加强；会被抛弃，暂时必须养；要剥夺就要暂时给)——软硬兼施，想拿回点什么，这是典型的中国智慧。这一方面显示了我们的聪明，另一方面也显示了人民的狡猾。

“弱胜强”(弱能胜强)柔术和柔道在日本传播，但扎根于中国。中国人有刚柔并济的智慧。

“一个国家的利器不应该给别人看”(一个国家的武器和祭祀器皿不应该随便给别人看)——现代管理也要有保密意识。所以利器不应该只是古代的祭祀器皿。

“道总是无为而无不为”(世间的道理是:无事不可为)——————————————君主神秘莫测，看似无为，实则暗中操纵，制造一切。

“有效是以卑鄙为基础的，以上是以卑鄙为基础的”(只有卑微才能成为高尚，只有深入下层才能凌驾于下层之上)————————————朱元璋等人最懂得利用人民，深入下层。

“反道之动，弱者用之”(反方向变化就是道之动。事物的弱点就是道发挥作用的地方。这是老子总结的宇宙最根本的规律。中国的智慧是反抗者和弱者的智慧。

“慷慨无角，大器晚成，大象无形”(最方的东西没有棱角；最有价值的东西总是放在最后；最响的声音恰恰是没有声音；最大的形象，好像是看不见的)老子最懂得辩证地看待事物，大象是看不见的，这让中国思想有时陷入神秘主义。

“道生一，生二，生三，生万物”(道生宇宙的原始混沌物质，分裂成阴阳两个对立的方面，阴阳对立的方面生新的第三者，新的第三者生不同的东西)——爱因斯坦说中国人没有遵循逻辑推理和实验方法，但什么都做了。的确，中国人“猜到”了很多东西，但缺乏进一步的探索和论证。

“爱情会付出很多，躲多了会死得厚。知足不辱，知足不险”(太多的珍惜会导致更大的伤害，更多的财富会导致巨大的损失。“知足者不辱，知止者不殆。)——中国人经历了安于知止免遭不幸，却不知道如何用法治保护自己的生命财产。

“大成若缺，其用不害；如果你有很大的利润，你可以无休止地使用它。如果你是直爽的，如果你是笨拙的，如果你是愚蠢的，如果你是愚蠢的”(最令人满意的似乎有缺点，但它的作用不会腐败；最充实的是空，但它的用途不会穷尽。最正直的好像有点歪，最灵巧的好像有点笨拙，最能言善辩的好像口齿不清。

“世上有道，不过是粪事；天下无道，军马生于郊。(世态明朗时，战马用于施肥耕作；天下若乱，必弓血。)————————————中国处于一个混沌控制的循环中，没有人想到“天下有路”的问题。

“足不出户，认识世界；不窥，则见天日”(不出门户，可知天下大事；不往窗外看，就能知道人的本性。)“是因为圣人做不到，而自己不知道，也不去做。”(所以，圣人不一定要亲身经历才能知道事情的始末，才能亲眼明白发生了什么，才能不亲自动手就成功。)——文人总是神秘的。其实老子是通过广泛的阐述，接收和分析大量的信息来认识世界，看到天堂的。

“学为道越来越差，损也损，以致无所作为。”(在学习上，每天都要增加知识；致力于提升境界，知识要天天减少。减少再减少，最后达到无为。虽然无为，但一切自然成功。)西方人学习和探索自然，所以他们的知识与日俱增；中国人为了道而提高自己的“境界”和“修养”，所以知识一天比一天少。很少(损与失)，所以落后。

“圣人无常心，以人之心为心。我擅长做好事，也擅长做坏事。(圣人没有他固执的想法，而是以百姓的想法为自己的想法。人民的想法是好的，我认为这是好的；如果人民的想法是坏的，我也认为他们是好的。老子主张听民之言，放下恶俗，混淆善恶，与世无争。这在政治上是可取的，但对文明发展和社会进步并无益处。

“圣贤在天下，圣人皆子。”(圣贤在人间，使人心乱，圣人要使人如无知婴儿。)现代文明就是要使人聪明，使人懂得行使和维护自己的权利，懂得和遵守文明规范，懂得约束统治者。中华文明恰恰相反。

“关上门，终身不得勤”(堵住知识的巢穴，关上知识的大门，终身不得病)无知是专制统治的基础。

“知者不言，言者不知”(真正懂的人不瞎说，瞎说的人不是真正懂)——中国人总是以一种神秘的方式谈论知识。事实上，知识是人类的理性和生命。

“以诚治国，以奇谋异，以无为取天下”(以正确的无为治国，以奇兵，以无为取天下)-(旧)中国的政治是以无为而不杀欺天下，然后以暴治国。

“天下禁忌多，民穷；人民有许多利器，国家无意识；人多巧，奇物生；法纪兴盛，盗贼比比皆是”(天下禁令越多，百姓越穷；民间的武器越多，国家就越混乱；越是技术过硬的人，越是奇葩；法律法规越明确，强盗越多。)中华文明是反技术、反统治的文明。

我善于辩证地看问题。他认为善有可能变成恶，善有可能变成恶，所以没必要拘泥于对错善恶。

“直而不骄，亮而不眩”(直而不躁，艳而不眩，刺而不刺)——————————老子一方面主张韬光养晦，另一方面提出光而不眩，说明他还有一颗“发光”的心，还有一种世俗的欲望。

“管人家的事，没有比抠门更好的了。”“无为、无为、无味”(把无为当事，把无为当事，把无味当味)————————————————小气、节俭、轻松、少做、冷漠、一无所有，也是农民社会的一种表现。

“天下难，必易；天下大事，必作于细”(天下难事，必从易事做起；天下大事，必从小事做起。从容易的地方和细节开始，一步一步来，这不仅是脚踏实地的做事方式，也是农业文明缺乏想象力、冒险精神和工作刻板的体现。

“谨慎到底，没什么可损失的。是圣人想要的稀有廉价品；不学就重复大家做过的事。(结束时要像开始时一样谨慎，这样才不会把事情弄糟。所以圣人的欲望是无欲无求，不看重贵重物品；圣人之学，是不学，以补救众人之过失)-“不想学”和“不学”与现代文明和市场经济背道而驰。

“不去明人，必是愚人。民难治，而智也”(不是使人明白，而是使人无知。“人之所以难治，是因为智慧太多)一切专制统治者都怕人有知识有智慧，所以才有那么多焚书坑儒批判知识分子的事情。

“要想走向人民，就必须用文字；要想当祖宗，必须在身后。是基于圣人的立场和百姓不重，百姓不受前害。(要统治人民，首先要用言语向人民表示谦卑；要领导人民，我们必须把自己的利益放在人民的利益之后。所以圣人统治天下百姓，百姓不觉得有压力；领导人民走在前面，人民不认为有障碍)这种执政策略是建立在“为人民服务”和“走在前面”的不平等基础上的。一切都是骗局。

“善为勇士者不动武，善战者不动怒，善战者不协同，善用人者为天下。”(好兵不只是虚张声势，善战者不显其怒。善用人者，不与敌。这叫不与人争利的美德，这叫利用他人的力量。)

“不敢主客，不敢退让一寸”(不想采取攻势而宁愿采取守势，不想前进一寸而宁愿后退一尺)——————————中国的战略是先敌后攻，比原子弹发明前的西方先发制人还要厉害。

“以抗兵结合，悲者胜”(两军对峙，悲者胜)——两军对峙，悲者胜

“我丈夫无知，所以我不知道。了解我的人希望，那我们就贵了。于是，贤者得了一颗棕玉”(因为世人的无知，他们不了解我。“了解我的人太少了，能模仿我的人就更难遇到了。所以圣人往往衣着粗陋，却怀美玉。中国的圣人很神秘，很穷。

“人民的饥饿，以其食粮税，就是饥饿；人很难治，用他们的所作所为很难治。(人闹饥荒是因为交衣租粮税的人太多，所以闹饥荒；人民之所以难以治理，是因为统治者聪明地采取强有力的行动，所以难以治理。老子强烈反对剥削压迫，向往公平和平的世界，但拿不出具体措施，只有平均主义和愚民主义。这个浪漫的传统持续了几千年。

“军强则灭，木强则折”(军勇则灭；我深深懂得强弱的辩证法。不幸的是，统治者不会听他的。(老任)中国的军队和政府总是逞强欺侮百姓，唯独百姓不逞强，避强就弱，表现了百姓的善良、淳朴和懦弱。

“小国寡民，使人有可能死而不用已有之物，使人移居远方”(即使有各种器械，也不用；这样人们就不会轻易冒险，也不会远走他乡。)“邻国相望，鸡犬之声相闻，人将老死，互不往来。”(小国可以踮起脚尖，鸡犬之声相闻，人到老死也不会交流。)——小农经济将自我封闭，自给自足，保住自己的土地，重新安置，不再有商品交换。这是中国五千年社会的写照。