对遥远的救世主的反思1200字

？

《遥远的救世主》这本书是根据丁元英和瑞·肖丹在天堂的美好爱情写成的。它聚焦于丁元英在王淼村的扶贫，从深层次探讨了一个国家和社会的文化属性。小到个人，大到国家、民族，任何命运都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是一个天道，一个法。

？

强势文化是遵循客观事物原有发展规律，注重直接习得，通过自身奋斗改变命运的文化。归根结底，命运掌握在自己手中，自救者得天助。弱势文化是不注重事物本来的发展规律，期待不劳而获，期待世界上有救世主，不相信命运掌握在自己手中，不崇尚个人奋斗，期待外界帮助的文化。

？

所以，丁元英在王淼村的扶贫工作，在一开始设计的时候，就让公司和农民在产权上相互独立，在市场上相互联系，既可以通过公司的发展刺激农民，又可以防止农民拖累公司。农民已经成为独立的经营实体，自负盈亏。从一开始就没有给他们期待天上掉馅饼的机会，也没有给他们期待世界上有救世主。农民从一开始就被市场植入了生存的观念，只有自救才能得救。

？

结合目前正在如火如荼开展的扶贫工作，国家“小康路上一个都不能少”的初衷值得称道，但做的方式方法值得商榷。不间断的填表，做无意义的信息，更不用说给农民一大笔钱，贴息贷款建房，由统一的包工头来建，没有给农民足够的参与机会。如果他们生病，他们的孩子上学，国家将保证他们享受天上掉馅饼的好处。是扶贫还是增加了一些农民的等、靠、要思想，培养了他们的懒惰，让他们患上了精神绝症？这种扶贫是政绩的需要，还是政策设计的失误，还是对客观规律的不了解？

？

如果我们选择市场经济和充满活力的社会，我们就必须接受差距、等级制度的存在和相对贫困的永恒存在。维持一个稳定的社会，需要政府的调控，但这不是简单的利益给予，也不是通过利益给予来帮助相对贫困的人。我认为政府应该有三项主要任务:一是搞好交通、水利、电力、通讯等基础设施建设，为一个地区的发展和贫困阶层的脱贫创造基础条件；第二，搞好教育，搞好教育的均衡发展，让贫困人口有机会通过教育改变命运；第三，做好制度建设，维护社会公平正义，打通阶层流通通道，让劳动者获得收入，获得成功。成功是有可能的，因为你足够聪明和勤奋，而不是因为你是谁的孩子，因为你有一个好的背景。

？

扶贫不是简单的物质布施，只是佛教中的低级布施。许多农民并不缺乏资产。他们缺乏的是开发利用资产的能力和靠自己奋斗改变命运的信心。授人以鱼更重要。扶贫更多的是“扶智”和“扶志”。“扶智”就是加强教育培训，提高贫困人口的知识和生存技能，给他们一技之长；“扶志”就是从思想上改造穷人，打破他们救世主的思想文化，让他们自立，相信自己的命运是可以通过自己的努力改变的，相信自救就是救世。只有这样才是最好的扶贫方式；这样才能得救，也就是佛教所说的高级慈善。说到底，救赎之道不是外界简单给的，不是破解后狼吞虎咽，而是得道，尊重客观规律，思想自觉。