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事实上，三国正史中最早的说法是“毒书生”贾诩向凉州军已故首领李珏提出“报效国家，征服天下”。初平三年(192)，董卓被杀，李珏等部将派使者到长安讨饶。当时执政的司徒王允，为人正直，不以为然。李珏和其他人更加害怕，不知道该怎么办。他们准备解散，逃回村庄。当时，贾诩是董卓部下的官员，在李珏的军队中服役。为了自保，他上前拦住他们，对李珏等人说:“听说长安城想尽可能地惩罚凉州人，你们却抛弃了单线，也就是一个亭子就能约束你们。“不如引众西进，退守长安，为董公报仇。好在我会报效国家征服世界。如果我不这样做，我将不能离开。”(《三国志·舒威与贾诩传》)这个计划被众人采纳了。李珏等人以替董卓报仇为名，联系西凉军将领，率军日夜攻打长安，随后打败吕布，杀死王允，拥立汉献帝，控制了东汉政府。后来袁绍的谋士居寿向袁绍提出一个“挟天子以令诸侯，牛马不讨朝廷欢心”的方案，袁绍手下的其他谋士不以为然。《后汉书·袁绍传》中，居寿说邵越说“将军累于民，助于天下。”时至今日，朝廷越传越多，祠堂被毁，郡县被守。虽然在外委以义兵，却无心忧国忧民。况且今日城池坎坷，兵强马壮，西迎将军，即宫且都，诸侯为帝所迫，以兵马讨朝廷。谁能抗拒？“曹操比袁绍强多了。他不会改变皇帝。他用这个现成的皇帝，文明地呈现。他用皇帝的卡来命令世界和召唤王子。这就是我们通常所说的“挟天子以令诸侯”。其实这个说法是可以讨论的。曹操本人和曹操集团里的人都没说过“挟天子以令诸侯”。在《何去何从》这一集里，易中天先生告诉我们，曹操的谋士毛杰曾经向他提出过一个建议:“侍奉天子，使其不肯为臣，耕植牲畜、军资。“曹操采纳了谋士毛杰的建议，实行了。换句话说，曹操的路线和策略是“侍奉天子使其不臣”，而不是“捧天子使诸侯”。那么，“挟天子以令诸侯”这种说法是怎么来的呢？“挟天子以令诸侯”这句话是曹操说的。比如诸葛亮这样说。他的说法是“挟天子以令诸侯”，但意思是一样的。也就是说曹操的仇人说他是“挟天子以令诸侯”，所以他的话不太靠谱！那么，有人说过“皇帝是用来做诸侯的”吗？是的，是谁？袁绍的谋士居寿，人称“皇帝由皇帝把持，牛马不能胜朝廷”，但袁绍手下的其他谋士不以为然，说现在的皇帝是个废物。你用这种废物做什么？你到底崇拜不崇拜他？你到底有没有问他？那你一定要拜，要请示。我现在把他接到这里后，会就大事小事向皇帝请示。如果皇帝的意见和我们不一样怎么办？我到底听不听他的？我听他的，这让我们看起来无足轻重。如果我不听他的，那我岂不是违法了？你做梦去吧。你做梦去吧。袁绍怎么看？袁绍认为董卓帮助了现在的皇帝，董卓要废帝的时候我没有做。现在我又要去拜他了。我不是扇了自己一巴掌吗？当然，我现在也帮不了我主张的皇帝。那个皇帝被董卓谋杀了。你做梦去吧。然后当袁绍对这个事情犹豫不决的时候，曹操带头了。公元196年，被董卓绑架到安的汉献帝历尽千辛万苦，回到了当时的都城洛阳。此时的洛阳一片废墟，破败不堪。在洛阳，皇帝和官员甚至像乞丐一样生活。曹操得知这一消息后，果断采纳谋士毛杰的建议，“侍奉天子不为臣”，想尽办法将皇帝从洛阳接回自己的根据地徐县。

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从登基那天起，刘勰就有了皇帝之名，却没有皇帝之实。但他毕竟是国家最高权力的象征。谁抓到他，谁就能以皇帝的名义对其他割据政权发号施令。这个道理虽然简单，但真正懂的人不多，袁绍也不懂。建安元年(196)，袁绍谋士居寿劝他说，如果能“迎帝西进，立诸侯”，就能收到无人能“抗”的效果。袁绍不听，认为狄咸是一个废物。把他带到这里并抚养他很麻烦。可见袁绍根本不是政治家。他虽有猛将，却不懂军事只是政治工具，最终必然失败。而曹操知道的更早。初平二年(191)，曹操出任董军太守不久，皇族刘淼在狄咸面前大赞曹操忠义，曹操对此十分感激。初平三年(192)，从事中国行政的毛杰向他建议“奉天子以令其拒臣”，他认为是对的。狄咸东移后，曹操觉得机会来了。当时，皇宫里很困，所以曹操经常给狄咸提供食物和器皿。当狄咸还在洛阳时，曹操曾送给他2本缝纫帐、10斤丝线、2箱香梨和2箱山阳产的稗子枣。曹操在给帝都献过很多礼物之后，也经常献上，包括桓帝时送给祖父曹腾的器物，以及部下陆续寻找的宫中丢失的一些器物。《迎汉献帝许昌》是曹操的又一力作。当他第一次提出这一建议时，只有于迅表示同意，并极力说明欢迎狄咸的紧迫性及其对未来斗争的好处，说这是一个“大同”、“一般”、“大德”的问题。然而，最初的问候却因董成等人的阻挠而未能兑现。后来，董成偷偷把曹操叫到洛阳，抵抗汉献帝的势力。下属董昭提醒他，只有欢迎狄咸到他的地盘许昌，他才能成大事，才能安全。就这样，曹操借口京都无粮，要送狄咸去庐阳吃饭，将狄咸安全转移到许昌。建安元年(196)，汉献帝迁都许昌。曹操的物质保障和对狄咸的适度尊重真的得到了他所期望的巨大回报。狄咸给曹操解了彩，记载了历史，并任吏部尚书。迁都许昌后被任命为将军，实际上取得了高于所有文官武将的地位。汉朝皇帝刘勰在许都无事可做，虽然衣食无忧。尤其是曹操虽然是天子，但还是很尊重自己的，只是总感觉到一种无形的压力。这种压力来自于曹操对大臣、大臣的不断惩罚，以及对军政大权的不断收编。建安元年八月，曹操进驻洛阳，趁张杨、杨奉在外，立即赶走了韩宪。然后他做了三件事:杀了钟太冲和尚书冯硕，说他“有罪”；董成、伏完等。，都叫“赏功”；打了一针后，一个队长坠入了爱河，这叫“惜死”。然后到了第九天，在别人还没反应过来之前，就转移到帝都，让皇帝摆脱其他势力的控制。此后，他加大了切断异己、提高权力的力度。他先攻击最有影响的三公，罢黜邱和的；其次，杀死亚诺千寻；再次发兵攻克杨奉，解除将士后顾之忧；最后一方面以天子之名谴责袁绍，打击其嚣张气焰；另一方面，他把大将让给袁绍，以稳住敌军。

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曹操比袁绍强多了。他不会改变皇帝。他用这个现成的皇帝，文明地呈现。他用皇帝的卡来命令世界和召唤王子。这就是我们通常所说的“挟天子以令诸侯”。其实这个说法是可以讨论的。曹操本人和曹操集团里的人都没说过“挟天子以令诸侯”。在《何去何从》这一集里，易中天先生告诉我们，曹操的谋士毛杰曾经向他提出过一个建议:“侍奉天子使其不肯为臣，耕植牲畜、军产。”曹操采纳了谋士毛杰的建议，实行了。换句话说，曹操的路线和策略是“侍奉天子使其不臣”，而不是“捧天子使诸侯”。那么，“挟天子以令诸侯”这种说法是怎么来的呢？“挟天子以令诸侯”这句话是曹操说的。比如诸葛亮这样说。他的说法是“挟天子以令诸侯”，但意思是一样的。也就是说曹操的仇人说他是“挟天子以令诸侯”，所以他的话不太靠谱！那么，有人说过“皇帝是用来做诸侯的”吗？是的，是谁？袁绍的谋士居寿，人称“皇帝由皇帝把持，牛马不能胜朝廷”，但袁绍手下的其他谋士不以为然，说现在的皇帝是个废物。你用这种废物做什么？你到底崇拜不崇拜他？你到底有没有问他？那你一定要拜，要请示。我现在把他接到这里后，会就大事小事向皇帝请示。如果皇帝的意见和我们不一样怎么办？我到底听不听他的？我听他的，这让我们看起来无足轻重。如果我不听他的，那我岂不是违法了？你做梦去吧。你做梦去吧。袁绍怎么看？袁绍认为董卓帮助了现在的皇帝，董卓要废帝的时候我没有做。现在我又要去拜他了。我不是扇了自己一巴掌吗？当然，我现在也帮不了我主张的皇帝。那个皇帝被董卓谋杀了。你做梦去吧。然后当袁绍对这个事情犹豫不决的时候，曹操带头了。公元196年，被董卓绑架到安的汉献帝历尽千辛万苦，回到了当时的都城洛阳。此时的洛阳一片废墟，破败不堪。在洛阳，皇帝和官员甚至像乞丐一样生活。曹操得知这一消息后，果断采纳谋士毛杰的建议，“侍奉天子不为臣”，想尽办法将皇帝从洛阳接回自己的根据地徐县。入门图集更多图集