张凡凡简介
“鲜”是基于中国文化。张凡凡倡导的清代文学以中国传统优秀道德为道德规范，是古典文学和纯文学的现代形态。道德、文笔细腻、意境优雅、古典是清代文学的特点，也是衡量清代文学的标准。她认为诗歌是为情而作，而不是为形而作，这是清诗的特点。评判诗歌的标准是意境和神韵。在此基础上，张凡凡提出了清文化的概念。她指出，“清”这个词在中国的传统哲学中经常得到体现。特别是道教，它是中国传统哲学的基础，也是传统思想的主要来源。清静是道家最重要的思想，三清是道家哲学的象征。“清”这个词经常出现在儒家和佛教的理论中。文化艺术是以哲学为基础的。因此，清代风格是中国古典文化艺术的基本风格，是艺术的灵魂和意境的灵魂。“情”是诗歌美学的一个重要范畴，在古典诗学中占有重要地位。“情”是中国文艺中一个独特的概念，在文艺的历史语境中，它既是一个建设性的概念，也是一个审美性的概念。任何成为名家的人，都会有鲜明的风格。可见，清体是文艺中的核心地位，这一理论在历史上是有根有据的。“清”的概念最早作为生理意义出现在曹丕的文琪学说中，他说:“文为主气。气之浊有体，而不能因力致。”人天生有气，气有清有浊。中国传统优秀文化向来是尊清抑浊的。从陆机到钱起的六百多年间，“清”的人文趣味逐渐形成。“清”出现在先秦时期的音乐批评中，“耳声清浊”。师旷古琴的故事是对尚青、郑晴和青椒不同乐曲的具体描述。西汉张衡《西京赋》:“女娥坐而长歌，声清而蛇。”清晰的文字与音乐给人的听觉印象联系在一起，同时清晰的文字也成为了一个描述音乐之美的概念，一直沿用到后世。六朝时用于文学批评，在唐代诗学中，“清”已成为一个非常活跃的诗美概念。但其内涵直到明代的诗学理论家才得以概括，形成了一种关于“清”的诗美。因为它始终是一种与古典文艺的终极审美理想相联系的利益，决定了它在古典文艺中的重要地位，可以说“情”是中国文学、艺术乃至文化的核心范畴。“新”字就是创新。只有把握住时代的脉搏，才能保持旺盛的生命力。它有三层含义。首先，“新”字强调的是时代性。“清”原意为“创新”，与“新”结合后，强调创新、革新的意思。清新文化作为一种意识形态，不可能脱离一定的社会而存在，也不可能一成不变。因此，它具有社会性和时代性。其次，在古代，“清”多为弱者。张凡凡认为“清”是刚柔相济的。曾经有一句话叫苍劲，清新，可见清新是可以和朝气在一起的，因为“清”作为形容词是弱的，作为动词是苍劲的，体现在艺术上，也包含了一些阳刚的作品。第三，“新”是相对“旧”而言的。虽然人们有强烈的求变求新的心态，有喜新厌旧的心理，但客观地说，并不是所有的“新”都是好的，都符合人们的意愿，所以一定程度上限制“新”是必要的。这种用“清”来定义的“新”，就是好的、纯粹的、精炼的“新”。清新文化以弘扬清新和谐社会风尚为导向，兼收并蓄，正确对待和处理人与人之间的关系；强调文艺工作者要有社会责任感，以“善良正义、天真典雅、清新自然”为方针；通过各种文化活动等形式弘扬传统文化；以中国优秀传统思想为道德标准，注重正直、自强、刚毅正直、坚忍不拔等民族精神。勇于创新；具体形式如文学、书画、音乐等艺术形式不限；各种艺术形式的结合是清新文化的特点。清新文化是一种思潮、一种流派或一种文化品牌，体现了文艺工作者对清新纯粹的艺术风格的追求。文化的本质是创造，也就是所谓的“原创”。清新文化是原创文化的杰出代表，能够成为民族和时代的象征，其价值是永恒的。它的产生和发展不能仅仅依靠功利性和商业性的文化产业来实现。只有个人和团体付出艰辛的努力和不懈的追求，在政府的支持下，才能在良好的环境和条件下完成。只有政府投入或社会捐赠，才能使清新文化成为具有引导性、示范性、代表性的高级文化，才能发挥其作用。“文化事业繁荣靠政府，文化产业发展靠市场。”只有在文化事业大繁荣的前提下，文化产业才能发展壮大，不能本末倒置。但现阶段的清新文化是文化事业阶段，所以是需要政府支持和推动的文化事业。可以说，没有政府在政策、财政、舆论等方面的支持，清新文化的文化事业将举步维艰，无法更好地实现其价值和长远发展目标:复兴文化大国的荣光，重拾文明古国的辉煌，真正实现中华民族的全面复兴，推动世界文化的健康发展，维护世界和平与融合。先进文化是批判和继承中国古代传统文化的科学成果，而清新文化是在中国传统文化基础上的最新思想的再创造，是传统文化的创新品牌，融合了古典和现代的精华，使传统文化更具当代性。清新文化是崇尚“清真”、“正气”、“清廉”的文化，是追求真善美、弘扬真善美的文化。首先，清新文化敦促随波逐流，左右摇摆，但要务实。其次，清新文化是弘扬正气的文化。清新文化宣扬永恒正义，强调文艺作品反映真善美战胜假恶丑的历史发展进程。第三，清新文化是一种求真求美的文化。最后，清新文化是一种崇尚正义、廉洁奉公的文化。一种社会习俗文化本质上是一种腐败文化，是当代社会腐败的滋生地。只要社会上升了，那么社会就是干净公正的，人民就是和谐的。只要一个社会在衰落，那么它就是腐败的，人民是愤怒的。所以，清新文化是一种积极健康的文化。当代的邪恶是一种腐败的文化。我们坚决反对低俗文化，积极倡导清新文化，必将迎来文化的大繁荣大发展。近年来，文艺界流行一种小清新的审美时尚。这种小清新的审美时尚反映了当代人对清新文化的强烈需求，展现了当代人在浮躁的生活中对清新文化生活的向往。有些文艺家崇尚文化的清新，但在更高的层面上，又超越了这种柔弱清新的文艺，清新文化吸收了柔弱小清新文艺的合理部分，包容和追求阳刚崇高的大清新文艺，是刚柔相济的文化。清新文化是当今时代和人民对文艺的要求，当今时代是改革开放的时代。新中国成立60多年来，改革开放30多年是我国经济社会发展最好的历史时期。与此同时，在我们的社会生活中有许多矛盾、问题甚至令人讨厌的事情。这些好的坏的东西都是社会存在的，都会反映到社会意识中，包括作为意识形态的文艺。文艺必然有“浊”和“清”，不提倡清新会影响时代的进步。正是在这个意义上，新鲜的文化是时代的声音。改革开放后，人民的物质生活条件有了很大改善，对文化生活的需求也有了很大提高。但是，我们不得不指出，在这些日益丰富的文化生活中，文艺作品有“清”也有“浊”，可谓是鱼龙混杂。群众对此非常不满。所以，清新文化也是人民的心声。清新文化就这样产生了，既美又死板，真的是清透而不失单薄，华丽而不失奢华，灵动而不失精致。这不仅有利于人的才能的全面发展和人的素质的全面提高，也有利于人的高尚人格的塑造。可以说，清新文化完全符合中国当代社会发展的迫切需求。首先，清新文化反对骄奢淫逸，提倡节俭朴素，符合中国当代社会的发展需求。其次，清新文化反对投机，提倡精神寻根，符合中国当代社会的发展要求。清新文化要为基层说话，维护和捍卫基层的根本利益。最后，清新文化反对媚俗低俗，倡导健康向上，顺应了中国当代社会上升的发展势头。倡导清新文化，就是要搅浊扬纯，就是要抵制文化的邪恶和昏睡，推动优秀文艺作品发挥引领作用。清新文化在文艺作品中具有“随风潜入夜，润物细无声”的独特功能。它以独特新颖的姿态不断提高人们的关注率，作用于人们的心理层面，使人们感受到“世外桃源”的淳朴之风，从社会生活和工作的各个方面缓解人们的心理压力，从而使人们形成积极、健康、包容、平和的心态，从而营造良好的心理基础和社会氛围，从而推动社会。
中国的书法和中国画最能体现清代风格。凡是题材健康的书画，都可以归为清新书画。绘画吸收西画技法，提倡中西结合。一切积极的，一切追求公平正义的，一切善良仁慈的，一切有利于人的和谐健康发展和当代社会健康发展的核心价值观，无论是女性化的还是男性化的，都是清新音乐所倡导的。首先，清新的音乐一定是有感情的，表达出来的清新是一种真挚的感情，是一种风情。其次，清新音乐追求高尚的表达，既反对空洞的说教倾向，也坚决反对过度娱乐化的艺术倾向。一部音乐作品是否清新，不能用刚柔相济来判断，主要看主题是否健康崇高。只有这样，人们才能有一种积极的、包容的态度。
“清新”作为一个美学范畴，可以很好地概括一种审美旨趣和价值追求。这种审美旨趣和价值追求不会仅仅停留在诗学、书法、绘画领域。它对生活、文化，尤其是文化生活有着深刻的指导作用。也就是说，文艺要鲜活，生活要鲜活，文化要鲜活，文化生活要鲜活。新鲜感是健康文化的基本特征。文化是超越、凌驾于生活之上的，但又融入生活，引导生活。文化在任何地方的生活中都起着导向作用。新鲜的生活和新鲜的文化涉及整个社会生活和文化；新鲜感成为整个文化生活的价值取向和品格追求。新鲜的文化生活旨在超越现实的文化生活，从而提升文化生活的品位、旨趣和精神境界。在精神满足的追求中，有的人寻求一种清新的文化生活，即从现实生活中超越，追求一种纯粹、新颖、高雅、诗意的文化生活，赋予生活一种“清新”的格调。一个鲜活的文化生活不能缺少物质基础，但它不以物质满足为手段，不以低俗为途径，不以从众为目标，更注重精神上的独立、自由和创造。可以说，有所作为的人都体现了“新鲜”的文化生活品格。他们行进到思想深处和精神高度，为国家的发展做出了卓越的贡献。清新的生活、清新的文化、清新的诗学实际上是一体的，体现了“清新”作为中国传统审美文化范畴的生命力。
新鲜文化不仅是狭义的文化，也是广义的文化，即人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。这种思想应用广泛，不仅是狭义的文化，还包括政治、经济、社会、环保等各个方面。事实证明，新鲜感能够在建设中国特色社会主义的广阔道路上推动社会和国家的积极发展。在研究和探索企业文化的过程中，张凡凡逐渐形成了清新企业文化的理念。中国的传统哲学，如儒家、道家、周易、法家、孙子兵法，都恰如其分地运用在企业管理中，这是中国企业文化的特色。她指出，清新的企业文化是自然、朴素、和谐的，以中国传统文化为基础，其特点是真、诚、和、德，即无为而治、诚信经营、内外和谐、以德为本的道理。